stdClass Object
(
    [id] => 20561
    [title] => ¿De qué nos habla la infancia de Jesús?
    [alias] => de-que-nos-habla-la-infancia-de-jesus
    [introtext] => 
Agorà - La investigadora Joan Taylor estudia, con un abordaje histórico, acerca de lo que podemos saber sobre los primeros años de Cristo y el contexto en que vivía.
Luigino Bruni
publicado en Agorà di Avvenire el 24/12/2025
Para entrar en el contenido de La verdadera historia del Niño Jesús de Joan Taylor (Edizioni Sonda, 432 páginas), conviene arrancar por la conclusión: “Este libro ha examinado lo que estamos en condiciones de saber sobre la infancia de Jesús gracias a los testimonios literarios y arqueológicos [...]. Hemos visto que en general hay un gran escepticismo entre los historiadores: no es seguro que podamos saber algo sobre Jesús antes de su misión como adulto. Se dice con frecuencia que nació en Jerusalén, aunque no lo confirme ninguna fuente paleocristiana. De la misma manera, también es vaga la hipótesis de que no es un descendiente de David, aunque esté ampliamente documentado en la primera literatura cristiana”. Y para concluir su tesis general: “un escepticismo que aquí hemos rebatido”. De hecho, para Taylor, que es una seria y considerada estudiosa de los orígenes del cristianismo y del judaísmo del Segundo Templo, “parece evidente que Jesús era un niño sobre el que recaían grandes expectativas, un peso que venía del pasado y que daba forma a una clara identidad judía, marcada por la descendencia davídica, por el ser originario de Belén pero arrancado del hogar ancestral, refugiado en Egipto y emigrado a Galilea, consciente de la persecusión”.

    [fulltext] => 
Un libro bien escrito, documentado y serio, incluso estando dirigido a un público de no especialistas, muy valioso para hacerse una idea del contexto histórico y religioso en el que Jesús nació y pasó su infancia (el libro termina con la presentación del niño Jesús al templo). Taylor no nos presenta tesis particularmente nuevas sobre la infancia de Jesús, sobre todo si comparamos su libro con los estudios de los últimos cincuenta años, desde que los exégetas e historiadores empezaron a tomar en serio los datos históricos transmitidos por los evangelios, sin descartarlos rápidamente como mitos o fantasías narrativas de los evangelistas, como se había hecho desde el siglo XIX, sobre todo en el ámbito protestante. La investigación más reciente invirtió la carga de la prueba: antes de descartar algún dato recogido del Nuevo Testamento, hay que aportar una evidencia histórica que lo contradiga, de lo contrario es mejor confiar en esos autores antiguos. Tal como hace Taylor, que recupera algunos elementos de historicidad sobre viejas cuestiones que los historiadores del pasado habían desestimado por considerarlos infundados. Por ejemplo, los relatos de Mateo y de Lucas, los únicos que entre los canónicos hablan de la infancia de Jesús, con puntos de diferencia importantes – la centralidad de José en Mateo, la de María en Lucas, el ambiente real (Reyes Magos, Herodes) de Mateo y el ambiente pobre de Lucas (los pastores), y muchos otros. Taylor considera también otros detalles que están presentes en algunos evangelios apócrifos, en particular el Protoevangelio de Santiago y el Evangelio de los hebreos.
Hay mucho espacio dedicado a las diversas cuestiones ligadas a la familia y los familiares de Jesús, sobre los cuales los historiadores han tenido las dudas más grandes y más radicales, y que han tocado algunos aspectos centrales de las tradiciones católicas y de los dogmas marianos (la virginidad perpetua, la inmaculada concepción…). También se detiene mucho en la vexata questio del lugar de nacimiento histórico de Jesús – Belén o Nazaret: la autora se inclina por el primero –, en la historicidad de la Matanza de los Inocentes, en la de los Reyes Magos y la estrella. La investigadora inglesa discute las muchas hipótesis antiguas y recientes en vista de las excavaciones arqueológicas (muy presentes en el libro), expone las tesis de los muchos estudiosos del tema, muestra las dificultades de estos relatos desde un punto de vista histórico, y después agrega, en línea con su planteamiento básico: “pero no significa que los acontecimientos sean todos completamente falsos”. Una lectura conservativa, que algunos llamarían conservadora (que recurre a la hipótesis de los evangelios de la infancia basados en recuerdos de los familiares de Jesús), pero que, honestamente, no nos importuna, porque siempre es presentada con respeto y con el beneficio de la duda. Sin embargo, la seguimos menos cuando, respecto a la historicidad de los Magos, llega a decir, con una notable creatividad: “Podría ser el recuerdo de una estrella real identificada por algunos magoi que llegaron a Jerusalén y después se fueron a Belén, en un acontecimiento que hizo enfurecer a Herodes. El núcleo de la historia podría no tratarse de que los magos fueran a ver ‘al niño Jesús’, sino que el hecho de que visitaran Jerusalén, en busca de un niño en base a un horóscopo real, suscitó la expectativa de que había nacido un gran rey, sobre todo porque la muerte de Herodes parecía inminente. En este caso, ¿qué decir entonces de los posibles recuerdos familiares?”.
Sobre la familia de Jesús y sobre su infancia, en realidad, sabemos muy poco. Y Taylor es consciente, aunque le gusta presentar los relatos teológicos de la infancia como potencialmente históricos, o al menos no incompatibles con la historia. 
De los cuatro evangelios canónicos (y algunos apócrifos) se leen cosas importantes sobre la familia de Jesús, particularmente sobre su madre y sus hermanos y hermanas, que, como recuerda Taylor, eran probablemente seis: Santiago, Salomé, José, María, Judas y Simeón. Ya Marcos muestra algunas tensiones entre Jesús y su clan familiar. Estos conflictos son importantes por varias razones. Revelan el alcance revolucionario de la persona y del mensaje de Jesús y sus discípulos. De Jesús tanto como de Jeremías, que también encontró en su familia de Anatot a sus primeros adversarios. También Juan manifiesta cierta hostilidad familiar: “Porque ni siquiera sus hermanos creían en él”. Jesús es explícito al afirmar que su familia ahora es otra, un elemento clave para el nacimiento de la Iglesia, donde, sin embargo, sus familiares siguieron teniendo un peso que no es para nada pequeño: pensemos en Santiago, “el hermano del Señor” del que habla Pablo (1 Cor 15). Para los cristianos la sangre más importante ahora es otra, la que genera una nueva hermandad y filiación en el Espíritu. A la vista de todos los evangelios parece que el parentesco es un obstáculo más, y no una ayuda, para entender el mensaje de Jesús. En el mundo antiguo, la familia era una institución fundamental, era imposible prescindir de los vínculos familiares dentro de las relaciones sociales más amplias; la red familiar era la forma en que se ingresaba a la sociedad (toda persona era siempre hijo o hija de, hermano o hermana de, padre o madre de…). El “yo” no era un componente autónomo para delinear y definir a una persona en aquel mundo, tenía que estar al lado de un “nosotros” más amplio, entre los cuales el “yo”, todavía muy frágil, podía ubicarse.
El rol de los “hermanos” de Jesús es importante. Ya en el episodio de las bodas de Caná, los hermanos no son los discípulos, son hermanos carnales (adephoi). El evangelio de Juan nos muestra un “movimiento” de Jesús compuesto por (al menos) tres grupos: 1) los apóstoles, 2) los discípulos (unos viajeros y otros sedentarios, que de todos modos escuchan su palabra y le “creen”), y 3) los familiares, o sea la madre y sus hermanos (ni el padre ni las hermanas son mencionados). Los hermanos no parecen estar calificados como discípulos, sino como un grupo aparte y especial, que tiene de todos modos un rol y un peso en la vida pública de Jesús, desde el comienzo.
Joan Taylor nos dice que no hay razones ni de exegésis ni de teología bíblica para plantear la hipótesis de que estos hermanos sean hermanastros (hijos solo por parte de padre) o primos. Para tranformar a estos hermanos en discípulos o primos es necesaria una mariología (y una cristología), que va a ser desarrollada varios siglos después de la composición de los evangelios. A diferencia de los Sinópticos, que nos hablan de “la madre y los hermanos” de Jesús (adulto), todavía no seguidores del hijo, en Juan parece que los hermanos forman parte de la primera comunidad de Jesús, aunque en una posición problemática y, al menos en parte, diferente.
Forma parte de la revolución cultural de Jesús el haber dejado en un segundo plano los vínculos familiares naturales y esenciales, y llamando “Padre” al celestial - “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?”. Incluso cuando los escucha (en Caná), la obediencia no es nunca inmediata. Todo eso nos recuerda la desposesión de Francisco frente a su padre: “De ahora en adelante sólo quiero decir: ‘Padre nuestro que estás en los cielos’, y ya no ‘padre mío Pedro Bernardone’” (Fuentes franciscanas 1415). También en Asís la familia de Francisco pensaba que estaba fuera de sí, y Francisco no vacila en hacer su opción fundamental, también imitando en eso a Jesús.
Un hermoso libro el de Taylor, muy útil para acercarse de manera histórica y bíblicamente madura al niño Jesús, a su familia y a su persona, sin perder nunca el asombro por aquel Logos hecho carne. El libro custodia el misterio, sin nunca banalizarlo. Y eso ya es mucho.
Credits foto: © Dipinto di John Everett Millais - Cristo nella casa dei suoi genitori (`La bottega del falegname'), Wikicommons
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 888
    [created] => 2025-12-24 10:14:28
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2026-01-13 09:28:14
    [modified_by] => 64
    [modified_by_name] => Antonella Ferrucci
    [publish_up] => 2025-12-24 10:14:28
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"article_layout":"","show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_associations":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_page_title":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","helix_ultimate_image":"images\/2025\/12\/26\/John_Everett_Millais_Gesu_in_casa_coi_suoi_genitori_ant.jpg","helix_ultimate_image_alt_txt":"","spfeatured_image":"images\/2025\/12\/26\/John_Everett_Millais_Gesu_in_casa_coi_suoi_genitori_ant.jpg","helix_ultimate_article_format":"standard","helix_ultimate_audio":"","helix_ultimate_gallery":"","helix_ultimate_video":"","video":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 125
    [xreference] => 
    [featured] => 1
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 0
    [readmore] => 8401
    [ordering] => 0
    [category_title] => ES - Editoriales Avvenire
    [category_route] => economia-civile/it-editoriali-vari/it-varie-editoriali-avvenire
    [category_access] => 1
    [category_alias] => editoriales-avvenire
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 79
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Editoriali vari
    [parent_id] => 893
    [parent_route] => economia-civile/it-editoriali-vari
    [parent_alias] => it-editoriali-vari
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Economia Civile
                    [helixultimate_page_subtitle] => Editoriali Avvenire
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Editoriales Avvenire
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2025-12-24 10:14:28
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 20561:de-que-nos-habla-la-infancia-de-jesus
    [parent_slug] => 893:it-editoriali-vari
    [catslug] => 888:editoriales-avvenire
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Agorà - La investigadora Joan Taylor estudia, con un abordaje histórico, acerca de lo que podemos saber sobre los primeros años de Cristo y el contexto en que vivía.
Luigino Bruni
publicado en Agorà di Avvenire el 24/12/2025
Para entrar en el contenido de La verdadera historia del Niño Jesús de Joan Taylor (Edizioni Sonda, 432 páginas), conviene arrancar por la conclusión: “Este libro ha examinado lo que estamos en condiciones de saber sobre la infancia de Jesús gracias a los testimonios literarios y arqueológicos [...]. Hemos visto que en general hay un gran escepticismo entre los historiadores: no es seguro que podamos saber algo sobre Jesús antes de su misión como adulto. Se dice con frecuencia que nació en Jerusalén, aunque no lo confirme ninguna fuente paleocristiana. De la misma manera, también es vaga la hipótesis de que no es un descendiente de David, aunque esté ampliamente documentado en la primera literatura cristiana”. Y para concluir su tesis general: “un escepticismo que aquí hemos rebatido”. De hecho, para Taylor, que es una seria y considerada estudiosa de los orígenes del cristianismo y del judaísmo del Segundo Templo, “parece evidente que Jesús era un niño sobre el que recaían grandes expectativas, un peso que venía del pasado y que daba forma a una clara identidad judía, marcada por la descendencia davídica, por el ser originario de Belén pero arrancado del hogar ancestral, refugiado en Egipto y emigrado a Galilea, consciente de la persecusión”.

    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)

stdClass Object
(
    [id] => 20476
    [title] => El Black Friday: ídolos y culpa en el carrito de compras
    [alias] => el-black-friday-idolos-y-culpa-en-el-carrito-de-compras
    [introtext] => 
Editorial – Nuevos cultos y resistencia civil
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 28/11/2025
Este año se celebran los cincuenta años de la muerte de Pierpaolo Pasolini. Viendo la preparación del ‘black friday’, ahora transformado en ‘black week’ o en 'black month’, me preguntaba qué hubiera dicho Pasolini acerca de eso en lo que se ha convertido este capitalismo consumista, que el escritor friulano había visto en una etapa todavía híbrida e incipiente. En realidad, medio siglo antes de él, Walter Banjanim y Pavel Florenskji ya habían anunciado profeticamente que el capitalismo se convertiría rápido en una verdadera religión que sustituiría al cristianismo: “En Occidente el capitalismo se ha desarrollado parasitariamente en el cristianismo” (W. Benjamin). Estos tres grandes autores habían intuído la naturaleza del capitalismo, y sobre todo habían captado la gran metamorfosis que se estaba produciendo: el primer espíritu del capitalismo del siglo XIX, asociado al trabajo, a la fábrica y a los empresarios, se estaba transformando en el espíritu del consumo total, un nuevo culto global que estaba generando una nueva cultura global.

    [fulltext] => 
La naturaleza consumista del capitalismo global es particularmente relevante y decisiva en las llamadas ‘culturas de la vergüenza’ (en la definición de la socióloga Ruth Benedict en 1946), diferentes a las ‘culturas de la culpa’ que son, por el contrario, típicas de los países nórdicos y de matriz protestante. En los países de la ‘cultura de la vergüenza’, la pobreza y la riqueza se miden y se valoran con la mirada de los demás. En el siglo XXI, con la difusión de la meritocracia, llevada adelante por el business de tipo norteamericano, a la pobreza como vergüenza se le sumó la pobreza como culpa (demérito). De manera simétrica, también la riqueza tiene valor y produce satisfacción solo si es vista por los demás. En los países católicos, ser rico sin que nadie lo vea, lo sepa y lo envidie, vale poco. La riqueza es riqueza solo si es ostentada y admirada por los demás.
Se entiende entonces que el capitalismo centrado en el consumo ejerza en las culturas de la vergüenza una seducción invencible: aunque seamos pobres de renta y de trabajo, en el consumo podemos parecer ricos – los mismos autos, los mismos sofás, las mismas vacaciones. Un consumo alimentado y drogado por los préstamos fáciles y por las ilusiones de los juegos de azar y de televisión.
Es en este contexto religioso que hay que entender y evaluar el fenómeno del black friday, una de las nuevas fiestas de la religión capitalista. Cada año la fiesta es más imponente, las adhesiones a los descuentos son más amplias y las colas para comprar son más largas. Cuando el cristianismo era la religión que predominaba, las fiestas religiosas eran las que dictaban los momentos de descuentos (Navidad). Ahora la nueva religión consumista crea las propias fiestas, y decide por tanto cuándo los vendedores deben hacer descuentos y cuándo los consumidores comprar – cualquier religión nueva debe crear nuevas fiestas.
La invasión de esta nueva religión global debería preocupar a los que creen que la espiritualidad y la fe son cosas serias, y que buscan cuidar quizás lo que queda vivo en el cristianismo y en otras religiones. Pero no es así ni en la iglesia ni, todavía menos, en el mundo de la izquierda, que en el siglo XX quería combatir al capitalismo de las fábricas y de los patrones. El papa Francisco invitó a toda la Iglesia a crear una crítica concreta del capitalismo. Le dedicó a la economía gran parte de sus escritos y de sus palabras. Aún así, hoy asistimos a un entusiasmo creciente por el black friday en el mundo católico, tanto del lado del consumo como de la producción. Preguntémonos cuántos católicos hicieron ‘objeción de conciencia’ sobre este nuevo culto, cuántos negocios, librerías, bancos… Creo que muy pocos. Al contrario, hay un gran entusiasmo por estas nuevas liturgias paganas, que se suman a la exultación por las nuevas teorías religiosas del paradigma vencedor, desde los cursos de liderazgo hasta la invasión de consultorías empresariales en las parroquias, las diócesis, los sínodos, los movimientos y las comunidades religiosas. Una religión que apunta a la satisfacción de los fieles que se sienten contentos porque sacan ganancias con precios más bajos en los días y en los modos escogidos por el imperio. El descuento debe ser real, porque el sacrificio es un elemento esencial en cualquier religión pagana – que nos dice que el ídolo es el consumidor, no el objeto.
Y como pasó con todos los imperios religiosos mundiales, la libertad de elección individual se reduce y se vuelve muy costosa. No se puede no hacer descuentos en el black friday, no se puede no comprar. Los consumidores complacidos terminan así legitimando y reforzando el sistema; y ese consumidor que compró el mismo producto un día antes de los descuentos se sentirá culpable y estúpido. El sentido de culpa es, de hecho, un mecanismo esencial de esta religión: “este culto es culpabilizante. El capitalismo es presumiblemente el primer caso de un culto que no permite expiación, sino que produce culpa” (W. Benjamin). Eso por no hablar de los aspectos macroscópidos más inmediatos, como los denunciados por la WWF Italia: el viernes ‘negro’ para el medioambiente, el crecimiento exponencial de la celebración online del black friday que descarga sus descuentos sobre la colectividad y sobre el planeta (Co2, tráfico, cierre de pequeños negocios locales…).
Justamente hoy, en una coincidencia providencial, está empezando en Castelgandolfo el congreso internacional de The Economy of Francesco, jóvenes economistas y empresarios que tienen por objetivo resistir al nuevo imperio nihilista del consumo para dar vida a una economía de las relaciones, de la sobriedad y de la paz, en el nombre de los dos Franciscos (de Asís y del papa Bergoglio). El cristianismo puede tener alguna chance de superar su profunda y mundial crisis actual cuando pronto vea que no hay ninguna tierra prometida a la que llegar, ningún evangelio que anunciar a los ciudadanos reducidos a consumidores, vaciados del alma por las mercancías cada vez más sofisticadas y metafísicas. Sin esta conciencia y sin su consecuente resistencia moral, seguiremos lamentándonos por las iglesias vacías, sin ver que hay otras iglesias que se están llenando de nuevos ‘fieles’ fidelizados.
Hoy una comunidad espiritual está en el poder constituirse como un lugar de resistencia ante el imperio que confía la salvación a las mercancías. Hoy solo una profecía que sea también profecía económica puede ser sal de la tierra: “Ningún centralismo fascista pudo hacer lo que hizo el centralismo de la civilización de los consumidores… La tolerancia de la ideología hedonista querida por el nuevo poder, es la peor de las represiones de la historia humana” (P. Pasolini, 9 de diciembre de 1973).
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 888
    [created] => 2025-11-27 21:02:44
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2025-12-04 13:25:27
    [modified_by] => 64
    [modified_by_name] => Antonella Ferrucci
    [publish_up] => 2025-11-28 06:58:50
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"article_layout":"","show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_associations":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_page_title":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","helix_ultimate_image":"images\/2025\/12\/04\/lumaca_fungo_ant.jpg","helix_ultimate_image_alt_txt":"","spfeatured_image":"images\/2025\/11\/27\/lumaca_fungo_ant.jpg","helix_ultimate_article_format":"standard","helix_ultimate_audio":"","helix_ultimate_gallery":"","helix_ultimate_video":"","video":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 184
    [xreference] => 
    [featured] => 1
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 0
    [readmore] => 5952
    [ordering] => 0
    [category_title] => ES - Editoriales Avvenire
    [category_route] => economia-civile/it-editoriali-vari/it-varie-editoriali-avvenire
    [category_access] => 1
    [category_alias] => editoriales-avvenire
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 79
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Editoriali vari
    [parent_id] => 893
    [parent_route] => economia-civile/it-editoriali-vari
    [parent_alias] => it-editoriali-vari
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Economia Civile
                    [helixultimate_page_subtitle] => Editoriali Avvenire
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Editoriales Avvenire
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2025-11-27 21:02:44
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 20476:el-black-friday-idolos-y-culpa-en-el-carrito-de-compras
    [parent_slug] => 893:it-editoriali-vari
    [catslug] => 888:editoriales-avvenire
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Editorial – Nuevos cultos y resistencia civil
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 28/11/2025
Este año se celebran los cincuenta años de la muerte de Pierpaolo Pasolini. Viendo la preparación del ‘black friday’, ahora transformado en ‘black week’ o en 'black month’, me preguntaba qué hubiera dicho Pasolini acerca de eso en lo que se ha convertido este capitalismo consumista, que el escritor friulano había visto en una etapa todavía híbrida e incipiente. En realidad, medio siglo antes de él, Walter Banjanim y Pavel Florenskji ya habían anunciado profeticamente que el capitalismo se convertiría rápido en una verdadera religión que sustituiría al cristianismo: “En Occidente el capitalismo se ha desarrollado parasitariamente en el cristianismo” (W. Benjamin). Estos tres grandes autores habían intuído la naturaleza del capitalismo, y sobre todo habían captado la gran metamorfosis que se estaba produciendo: el primer espíritu del capitalismo del siglo XIX, asociado al trabajo, a la fábrica y a los empresarios, se estaba transformando en el espíritu del consumo total, un nuevo culto global que estaba generando una nueva cultura global.

    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)

stdClass Object
(
    [id] => 20422
    [title] => No es solo Eros: el amor es libertad responsable
    [alias] => no-es-solo-eros-el-amor-es-libertad-responsable
    [introtext] => 
Agorà - Pietro Del Soldà advierte sobre la fusión y la obsesión identitaria, dos patologías que representan una amenaza para la democracia
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 23/10/2025
Pietro del Soldà, famoso filósofo y apreciado periodista de Radio 3, continúa con Amore e libertà. Per una filosofia del desiderio (Editorial Feltrinelli) su reflexión sobre la libertad, la amistad y el amor, todas palabras que preceden a la vida, individual y colectiva. Un libro escrito con una prosa brillante, culta, atractiva, y por momentos poética. Es un libro sobre el amor y la libertad, y sobre la posibilidad y la necesidad de enunciarlas juntas, de decir una diciendo la otra y, al decirlo recíprocamente, entender sus desafíos, sus paradojas, sus incompletudes y sus trampas.

    [fulltext] => 
En la Introducción ya encontramos varias de las tesis del libro: “No hay felicidad fuera del amor, dice Diotima en el Banquete, y no hay tampoco deseo: si no hay impulso erótico, de hecho, no es realmente deseo, no me sacude en lo profundo, no me hace experimentar ese estado de privación radical que es la esencia del deseo y no me deja entonces palpar la eudaimonía, la felicidad que brota del acuerdo con el daimon, mi “parte divina”: si no amo y no soy amado nunca llegaré a ese acuerdo”. El amor es, entonces, amar y ser amado. Pietro del Soldà sabe que esa eudaimonía de Platón no coincide con la de Aristóteles, en quien la felicidad está poco asociada al daimon divino y mucho a las virtudes, sobre todo a las virtudes civiles. El discurso de Del Soldà es, de hecho, un discurso sobre el amor que parte de la visión de Platón, este inmenso filósofo que funciona como un eje constante y principal con el que se van a relacionar muchos otros autores (Plotino, Agustín, Hegel, Girard, Nietzsche, Simmel, Dumont, etc.: un índice de nombres hubiera sido útil). El punto delicado, que introduzco de inmediato, es si es posible y generativo articular un discurso sobre el amor conjugándolo solo, o principalmente, como eros. Lo veremos en esta nota.
Y agrega de inmediato el autor: “El amor, advierte Diotima, es también un astuto estafador, doleros, un “artífice de trampas”, por ser también hijo de Poros, o sea un artificio. Por lo tanto para manejar o domar al eros (Del Soldà recurre con frecuencia a la alegoría platónica del carro alado), hay que hablar con el eros, no es solo una pasión irracional, no debe convertirse en eso: “En el fondo, Logos y Eros no son dos enemigos. Al contrario, la gran enseñanza de la filosofía griega es que su vínculo es profundo e indisoluble: uno puede iluminar las partes oscuras del otro”. Eros no solo dialoga con Logos, también habla continuamente con Tánatos: el tercer eje de cualquier discurso sobre el amor-eros, y quizás sobre el amor en general.
Y llegamos rápido a la tesis central del libro - al menos a una de las más importantes -: “Saber vivir la propia naturaleza erótica significa abrirse a lo desconocido, a la alteridad: es el ‘amor libre’, el eleutheros eros del que Sócrates le habla a Fedro, y al que tenemos que perseguir contra cualquier obstáculo, es el antídoto principal a esa ‘obsesión identitaria’ que hoy representa la principal amenaza contra la democracia”. Del Soldà desarrolla su argumento sobre el amor moviéndose entre sus dos desviaciones o patologías. La primera es la fusión, “que aspira a fundir a los dos amantes en una sola cosa” y que encuentra su primera manifestación en el “célebre mito narrado por Aristófanes en el Banquete”, es decir, ‘‘recomponer la unidad perdida de aquel ser primigenio que existía en tiempos remotos”. La segunda enfermedad es la de “la identidad personal del que está en su cuarto esperando de los otros un reconocimiento que se antepone a cualquier relación comprometedora”. Con esto se renuncia a la naturaleza nomádica del eros, porque la buena vida consiste en ‘‘dejarnos llevar, en el ‘tirar la vida por la ventana’, también en el amor: necesitamos caer y no tenemos que tener miedo. O mejor aún, el miedo siempre nos va a acompañar…Y está bien así’’. Pero sin caer en el mito de la fusión. Las páginas sobre la crítica a quien decide dejar de vivir por miedo a morir, por no intentar la salvaje aventura del eros solo por miedo al tánatos, son las páginas más lindas y densas del libro, y revelan un pensamiento original.
Para tratar de salir de esta especie de trágica decisión, Del Soldà se apoya en Platón (en Fedro), en Lucrecio y en la politización del eros: “El amor es, y siempre será, el emerger del deseo esencial de esa extraña criatura llamada ser humano… que sigue siendo lo que siempre fue: un zoon politikon, un animal político que habla, que piensa, que expresa las emociones y que organiza su vida en un espacio común, la polis”.
También son excelentes las páginas que, bajo el ala de Lacan (y de Recalcati), el autor dedica a la incompetencia del eros debido a la naturaleza recíproca del deseo, el ser deseo de un deseo deseante: “mi deseo no es deseo de ti y punto, como si fueses un objeto inerte (una presa), sino que es deseo de tu deseo’’. La necesidad de deseabilidad hace que la ‘‘reciprocidad del amor sea, al mismo tiempo, plena e imperfecta, realizada e inalcanzable. Otro enigma...”. De ahí la identificación de un núcleo central del misterio del amor-eros: ‘‘si el encuentro entre amantes es perfecto y cristalino, sin sombras, si no se deja ver al menos una leve grieta que resquebraje el proceso de reconocimiento, es probable entonces que las cosas terminen mal”. Entonces en el amor debe haber también “deseo de faltarse, de no entenderse, o de entenderse solo en parte”.
La investigación sobre el eros como libertad lleva a Del Soldà a explorar soluciones atrevidas, como la superación de la pareja: “No significa que una eventual superación de la pareja – al menos como la conocimos hasta acá – sea necesariamente malo. No es seguro que lleve necesariamente al ocaso del sentimiento amoroso”. Cuesta mucho seguir al autor en esta superación de la pareja en el amor erótico. Para entender este dificultad (respetuosa), es necesario abrir un debate sobre las formas del amor.
El libro de Del Soldà habla principalmente del eros. Pero el mundo griego y luego el cristianismo, y por tanto el humanismo occidental, nos habla de muchos amores: el amor tiene una semántica plural. Eros es la forma amorosa que está en el centro del discurso de Platón y de otros griegos. Aristóteles en sus Éticas nos habla sobre todo de la philia, de la cual Del Soldà, por cierto, habló mucho en su anterior ensayo Sulle ali degli amici (2022). La philia no es el eros, se le parece, y no es su opuesto, sino que es otra forma de amor. El mundo griego conocía también el amor por los hermanos y hermanas, o por los padres. Los Evangelios y Pablo, luego, nos han hablado de otra forma de amor, el ágape.
El léxico greco-cristiano podía distinguir el ‘te quiero’ que se decía a la mujer amada del ‘te quiero’ que se le decía a un amigo, y reconocer al mismo tiempo que el segundo no era inferior ni menos verdadero que el primero. El cristianismo, luego, agregó una tercera palabra griega para darle otro tono al mismo amor, ya presente en la Biblia hebrea y, sobre todo, ya presente en la vida. Esta maravillosa palabra es ágape, el amor que sabe amar a quien no es deseable y al no-amigo.
Son dimensiones del amor que, a menudo, están juntas en las relaciones verdaderas e importantes. Como sucede claramente en la amistad, donde la philia nunca está sola, porque es la primera en necesitar amigos. Está acompañada del deseo-pasión por el amigo y está irrigada por el ágape, que le permite durar y renacer en nuestras derrotas y en nuestras fragilidades. Una amistad que sea solo philia no sería lo suficientemente cálida y fuerte como para no dejarnos solos en nuestro camino. Pero es la philia la que vincula al eros con el ágape, la que los hermana – Jesús también necesitó del registro de la philia para decir su amor. En esas pocas amistades que nos acompañan durante largos trayectos de la vida, a veces hasta el final, la philia encierra en sí misma los colores y los sabores del eros y del ágape. Son los amigos que hemos perdonado y que nos han perdonado setenta veces siete, esos que cuando no regresaban eran esperados y deseados como una esposa o un hijo. Esos que hemos abrazado y besado, igual y diferente a otros abrazos y otros besos, esos amigos con quienes hemos mezclado muchas veces las lágrimas hasta fundirlas en la misma gota salada. Por eso, pocos dolores son tan grandes como la muerte de un amigo – en ese día, una parte del corazón deja de latir, y ya no vuelve a arrancar. No hay solo una lucha radical entre eros y tánatos; hay otra, parecida y distinta, entre philia y tánatos, y hay amigos que siguen viviendo, resistiendo el dolor y la enfermedad, solo porque esperan volver a verse en la próxima visita en casa o en el asilo, cuando ese philos que llega vale toda una vida, vale toda la philosophia del mundo.
La philia y más aún el ágape abren el amor de la pareja, la llevan a trascender y a superarse. Es más difícil pensar en una buena superación de la pareja si nos quedamos solo en el registro del eros. Es cierto que el amor es libertad, como dice el título del libro, pero el amor no es solo libertad. El amor humano es muchas cosas, se lo enuncia con muchas palabras que califican, elevan y limitan el campo de acción de la libertad. Y en primer lugar, libertad es también una palabra plural (libertad por, libertad de, libertad con, libertad para…), y algunas de estas preposiciones remiten directamente a la palabra gemela de una buena libertad civil y política: responsabilidad. Porque si el encuentro erótico es un encuentro entre individuos totalmente irresponsables y desentendidos los unos con los otros, aquella libertad solo genera infelicidad y engaños, de los cuales algunos son descritos por Del Soldà en la primera parte del ensayo. Porque, como subraya en el capítulo 4, el eros tiene un nexo único e inseparable con el cuerpo y con las responsabilidades propias del cuerpo (el cuerpo no es solo belleza y deseo).
Para un amor responsable no es suficiente el eros. No es suficiente para la familia, para las esposas, para los maridos, no es suficiente para los niños, no es suficiente para que nuestras heridas y las de los demás sean posibles y sostenibles.
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 888
    [created] => 2025-11-05 07:20:26
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2025-11-12 10:05:00
    [modified_by] => 64
    [modified_by_name] => Antonella Ferrucci
    [publish_up] => 2025-11-05 07:20:09
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"article_layout":"","show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_associations":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_page_title":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","helix_ultimate_image":"images\/2025\/10\/31\/Autunno_LB_02_ant.jpg","helix_ultimate_image_alt_txt":"","spfeatured_image":"images\/2025\/10\/31\/Autunno_LB_02_ant.jpg","helix_ultimate_article_format":"standard","helix_ultimate_audio":"","helix_ultimate_gallery":"","helix_ultimate_video":"","video":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 226
    [xreference] => 
    [featured] => 1
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 0
    [readmore] => 10690
    [ordering] => 0
    [category_title] => ES - Editoriales Avvenire
    [category_route] => economia-civile/it-editoriali-vari/it-varie-editoriali-avvenire
    [category_access] => 1
    [category_alias] => editoriales-avvenire
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 79
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Editoriali vari
    [parent_id] => 893
    [parent_route] => economia-civile/it-editoriali-vari
    [parent_alias] => it-editoriali-vari
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Economia Civile
                    [helixultimate_page_subtitle] => Editoriali Avvenire
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Editoriales Avvenire
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2025-11-05 07:20:26
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 20422:no-es-solo-eros-el-amor-es-libertad-responsable
    [parent_slug] => 893:it-editoriali-vari
    [catslug] => 888:editoriales-avvenire
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Agorà - Pietro Del Soldà advierte sobre la fusión y la obsesión identitaria, dos patologías que representan una amenaza para la democracia
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 23/10/2025
Pietro del Soldà, famoso filósofo y apreciado periodista de Radio 3, continúa con Amore e libertà. Per una filosofia del desiderio (Editorial Feltrinelli) su reflexión sobre la libertad, la amistad y el amor, todas palabras que preceden a la vida, individual y colectiva. Un libro escrito con una prosa brillante, culta, atractiva, y por momentos poética. Es un libro sobre el amor y la libertad, y sobre la posibilidad y la necesidad de enunciarlas juntas, de decir una diciendo la otra y, al decirlo recíprocamente, entender sus desafíos, sus paradojas, sus incompletudes y sus trampas.

    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)

stdClass Object
(
    [id] => 20367
    [title] => Enseñarles a los niños la lógica del don: el modelo no es Pinocho
    [alias] => ensenarles-a-los-ninos-la-logica-del-don-el-modelo-no-es-pinocho
    [introtext] => 
Educación financiera: con los más pequeños, aún para las tareas del hogar, hay que usar el dinero como premio y no como incentivo.
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 03/10/2025
Además de ser un clásico de la literatura universal, Las Aventuras de Pinocho tienen también mucho sobre economía. Los clásicos no envejecen, y no ha envejecido tampoco la ética económica de Pinocho. En algunos de sus pasajes hay verdaderas enseñanzas sobre el uso del dinero en los niños y los jóvenes. Desde el comienzo de sus aventuras, Pinocho desarrolla una pésima relación con el dinero, lo que está en el origen de las páginas más desgraciadas de la historia. Acaba en el pequeño teatro de Mangiafoco vendiendo su abecedario, y después, con las cinco monedas de oro, termina entre las garras del gato y del zorro, y del abuso económico.

    [fulltext] => 
Los intérpretes de Pinocho, incluso los pocos economistas que intentaron estudiarlo, ante la ingenuidad y la falta de preparación de Pinocho en el manejo de dinero, llegaron a la conclusión que parece más obvia: está bien que los niños sean rápidamente educados en las finanzas, en la lógica del dinero, porque de otro modo van a terminar siendo víctimas de gatos y zorros: “La historia de Pinocho nos da la oportunidad de pensar en nuestro dinero” (FEduF (1) ).
En verdad estoy convencido de que el mensaje del libro de Carlo Collodi es exactamente el contrario, es decir: ahora que puedes, mantén alejados a tus niños y tus niñas del dinero y de su lógica. El dinero y el niño viven – deberían vivir – en mundos diferentes. La lengua materna del niño es el don, y cuando entra en contacto con el dinero y con la lógica económica hay que hacerlo con mucho cuidado, porque sucede muy a menudo que la fuerza del lenguaje económico se devora el tan delicado registro del don – y eso sí que es un desastre educativo.
Cuando necesitan dinero se lo piden a los papás, y dentro de esta relación no económica y gratuita se aprende también el abecé de la economía de mañana. La dependencia económica con los padres es perfecta, porque el dinero, conocido al principio como don, crea las premisas éticas para dar el justo valor a los contratos y al trabajo del día de mañana. Hoy existen evidencias empíricas de que los niños y los preadolescentes (en experimentos hechos en escenarios controlados) que se enfrentan a actividades que se rigen por incentivos extrínsecos (monetarios o no) muestran durante su desarrollo una menor actitud para realizar actividades de recompensas intrínsecas (David Greene e Mark R. Lepper 1974).
El tema principal en torno al uso del dinero con los menores es el llamado desplazamiento motivacional o crowding-out (Frey 1997; Aknin, Van de Vonderwoort and Hamlin, 2018). La inclusión de una motivación extrínseca a la actividad misma (como el dinero) para hacer cumplir al joven una acción determinada, erosiona progresivamente en los más pequeños la fuerza de las motivaciones intrínsecas a esa misma acción, hasta el posible resultado de terminar educando a personas que solo responden a incentivos externos. Si por ejemplo una familia introduce un sistema de incentivos para las actividades domésticas de los hijos e hijas (levantar la mesa 3 euros; lavar los platos 3; paseo con los abuelos 4; pasear al perro 3…), con el tiempo va a ser muy difícil educarlos en la ética de las virtudes, según la cual la mesa se levanta por una razón interna al hecho de ser hijo y parte de una familia, al abuelo hay que acompañarlo porque se lo quiere y porque es deber de un nieto, la habitación hay que tenerla ordenada porque está bien hacerlo, etcétera. Esto no significa no usar el dinero con los hijos pequeños, pero hay que usarlo como premio y no como incentivo, o sea para reforzar las acciones buenas, no como el “porqué” de la realización de una buena acción – el premio refuerza la virtud, no la crea; el incentivo crea la acción, que sin el incentivo no existiría.
En los adultos, el incentivo puede ejercer su buena función si se apoya en una ética intrínseca que sea capaz de aguantar el impacto manipulador de los incentivos – no olvidemos que incentivo deriva de incentivus, la flauta que daba el tono a los instrumentos, el encantador mágico que nos lleva a donde no iríamos de manera espontánea. Si el incentivo, en cambio, alcanza a personas no dotadas de una robusta ética de las virtudes, con el tiempo se verán como los burros que responden solo al palo y la zanahoria. Es la libertad y, por ende, la capacidad de gratuidad lo que está en el centro de estos instrumentos y de estos razonamientos. Ayer era más fácil que el incentivo estuviera apoyado sobre una ética intrínseca del “trabajo bien hecho”, hoy es cada vez más difícil, sobre todo si se la introduce desde muy temprano en la casa o en la escuela.
Un tema similar, pero distinto, es el de la mesada. También en estos casos, aunque el instrumento de la mesada no coincida con el del incentivo (pueden coexistir o puede accionarse uno sin el otro) se activa un marco contractual y económico. La pedagogía de la mesada lleva inevitablemente al aumento del registro económico-financiero, y a dejar en un segundo plano el registro de la gratuidad y del don, y el de la buena dependencia mediada por los padres.
Hoy si los jóvenes no están desarrollando una buena amistad con el mundo del trabajo es también porque la lógica económica entra muy rápido a la casa, dentro del caballo de Troya de la responsabilidad. La cultura dominante del imperio es, cada vez más, la del negocio, y como sucede con cualquier imperio su cultura entra a todas partes, casi siempre sin que lo sepamos.
(1) Fondazione per l’Educazione Finanziaria e al Risparmio
Credits Photo: Foto di Splenetic su Freeimages.com
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 888
    [created] => 2025-10-03 16:33:46
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2025-10-16 15:18:16
    [modified_by] => 64
    [modified_by_name] => Antonella Ferrucci
    [publish_up] => 2025-10-03 16:35:22
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"article_layout":"","show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_associations":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_page_title":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","helix_ultimate_image":"images\/2025\/10\/03\/Pinocchio_Splenetic_Freeimages_1572337_ant.jpg","helix_ultimate_image_alt_txt":"","spfeatured_image":"images\/2025\/10\/03\/Pinocchio_Splenetic_Freeimages_1572337_ant.jpg","helix_ultimate_article_format":"standard","helix_ultimate_audio":"","helix_ultimate_gallery":"","helix_ultimate_video":"","video":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 335
    [xreference] => 
    [featured] => 1
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 0
    [readmore] => 5292
    [ordering] => 0
    [category_title] => ES - Editoriales Avvenire
    [category_route] => economia-civile/it-editoriali-vari/it-varie-editoriali-avvenire
    [category_access] => 1
    [category_alias] => editoriales-avvenire
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 79
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Editoriali vari
    [parent_id] => 893
    [parent_route] => economia-civile/it-editoriali-vari
    [parent_alias] => it-editoriali-vari
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Economia Civile
                    [helixultimate_page_subtitle] => Editoriali Avvenire
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Editoriales Avvenire
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2025-10-03 16:33:46
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 20367:ensenarles-a-los-ninos-la-logica-del-don-el-modelo-no-es-pinocho
    [parent_slug] => 893:it-editoriali-vari
    [catslug] => 888:editoriales-avvenire
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Educación financiera: con los más pequeños, aún para las tareas del hogar, hay que usar el dinero como premio y no como incentivo.
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 03/10/2025
Además de ser un clásico de la literatura universal, Las Aventuras de Pinocho tienen también mucho sobre economía. Los clásicos no envejecen, y no ha envejecido tampoco la ética económica de Pinocho. En algunos de sus pasajes hay verdaderas enseñanzas sobre el uso del dinero en los niños y los jóvenes. Desde el comienzo de sus aventuras, Pinocho desarrolla una pésima relación con el dinero, lo que está en el origen de las páginas más desgraciadas de la historia. Acaba en el pequeño teatro de Mangiafoco vendiendo su abecedario, y después, con las cinco monedas de oro, termina entre las garras del gato y del zorro, y del abuso económico.

    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)

stdClass Object
(
    [id] => 20326
    [title] => Eugenio Borgna tras las huellas de la alegría: es efímera, pero hay que cuidarla
    [alias] => eugenio-borgna-tras-las-huellas-de-la-alegria-es-efimera-pero-hay-que-cuidarla
    [introtext] => 
Su ensayo póstumo – El gran psiquiatra italiano nos regala varios pasajes de los clásicos sobre una realidad que, contrariamente a la felicidad, el mercado no nos puede vender. Porque se consume mientras se genera.
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 04/09/2025
La felicidad es la nueva promesa de la economía de mercado. Anteayer prometía el pan, ayer el bienestar y hoy es la felicidad. Nos la promete de muchas maneras, últimamente con la inteligencia artificial, que al hacer por fin todas las cosas que no nos gustan, y mejor que nosotros, además de nuevas cosas que todavía no hacemos, nos va a dar la felicidad perfecta. Una felicidad que tiene que ver con el tener, con el confort, con la libertad de elegir, con el crecimiento, con ese “de más” que a menudo raya con la diversión y el placer.
    [fulltext] => 
Lo que sin embargo el mercado no logra vendernos ni darnos es la alegría de la que Eugenio Borgna habla en un gran ensayo, publicado por la editorial Einaudi. No es un ensayo académico, se parece más a un cuaderno, a un diario de viaje, a apuntes de pensamientos dispersos, con la alegría como tema en común. La alegría no es la felicidad, porque la alegría ocurre en el presente, la alegría es experiencia, mientras que la felicidad (o la infelicidad) es una condición más estable. Tampoco es la leticia, y aunque Borgna no nos diga por qué, lo intuimos pensando en la laetitia de Francisco, y en la etimología que remite al latín “laetus”.
La Providencia ha puesto la alegría entre los recursos esenciales para vivir, pero la escondió en las cosas más pequeñas, pequeñísimas, casi invisibles si vamos muy rápido. Quizás por eso los pobres y los puros del corazón logran alcanzarla, y quizás solo ellos. Es parte de ese paisaje del Reino de los cielos donde viven todos los pobres y puros del corazón, a veces sin saberlo. Puede llegar a veces después de grandes dolores, depresiones o lutos, y su llegada es la centinela que nos anuncia el alba. Es gracia, es pura gracia, puro don. Hay felicidades que pueden comprarse: la alegría de vivir no, es gratuidad pura, y es la más hermosa. Otras veces llega durante un rezo distinto a los demás, y llega acompañada de lágrimas.
Digamos que no es fácil, ni siquiera para un autor excelente e importante como fue Borgna (1930-2024), hacer un libro compuesto principalmente de citas de grandes poetas, escritores y filósofos de todas las épocas. Porque para nadie es fácil intercambiar pensamientos propios con aquellos pensamientos infinitos de Rilke, de Leopardi, de Nietzsche o de Simone Weil. Pero quizás la intención o el ánimo de Borgna era precisamente darnos, al final de su vida (que en otra época se habría considerado larga), las palabras y los textos más bellos acerca de la alegría que encontró durante su propia vida y de la de muchos otros, sobre todo ejerciendo como psiquiatra. De todas maneras, algunas reflexiones personales de Borgna sobre la alegría, ensambladas entre las palabras de los clásicos, son también notables y hermosas, acarician la belleza de sus citas, como la que está al principio del libro: “El tiempo de la esperanza es el futuro, como también de la espera; el tiempo de la nostalgia y la tristeza es el pasado; el tiempo de la alegría es el presente, quebradizo y luminoso”. La alegría sucede ahora, no se acumula, no es que mañana seremos más capaces de alegría por haberla sentido hoy o ayer; al contrario, a veces la larga falta de alegría prepara una alegría sublime y única. Se la “consume” mientras se la genera. Es efímera como una mariposa, pero en ese vuelo breve despliega toda su belleza infinita. “En la alegría ya no están las dimensiones del pasado y del futuro, las preocupaciones, los temores, las nostalgias, los miedos; se vive en el presente, en el ardiente instante de un presente que se dilata y le da un sentido a la vida”.
Pero las páginas más originales y sugerentes de Borgna son las que están ligadas a su profesión, en particular esa firme invitación a cuidar la frágil alegría en los demás (y en nosotros) porque también es efímera y transitoria: “Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de rastrear las huellas de la alegría en las caras, en los ojos, en la mirada y en las sonrisas de las personas con que nos encontramos, evitando apagarla con nuestra desatención o con nuestra indiferencia. Entonces cuando en un paciente renace alguna gota, alguna chispa de alegría, no podemos evitar sentirnos llamados a vislumbrar el amanecer de la esperanza”. Y esta es una página hermosa, a la que agrega: “Ya en la conclusión de este libro no puedo dejar de decir que, cuando en psiquiatría, y también en la medicina, uno se encuentra con una persona, ya sea joven o anciana, inmersa en la alegría, y en la que hay síntomas de enfermedad, debemos hacer todo lo posible por no herir la alegría, como pasa cuando nos atenemos rígidamente al lema de decir toda la verdad al enfermo o enferma. Un bien demasiado precioso, la alegría, como para no tenerla cerca del corazón, y como para no recibirla en su luz interior y en su ligereza, en su delicadeza, en su fragilidad, en su silencio y en su gracia”. Son palabras donde todo su arte y conocimiento profesional florecen en sabiduría y poesía. Cada tanto, Borgna se pone a dialogar con algunos autores cristianos, desde Teresa de Ávila hasta el Papa Francisco (con quien termina el libro), casi como para despertar en nosotros las ganas de preguntar: ¿pero cuál es la impronta típica de la alegría de los cristianos? Él no responde, pero nos invita a buscarla, y a ojalá encontrarla, en la alegría de los niños, a esa que Jesús tanto señala en los evangelios como modelo de fe, cuando nos llama a ser como ellos para entrar al Reino. Debe haber algo especial entonces en la alegría de los niños respecto a la del Evangelio. Es toda y pura gracia. Los niños experimentan la vida simplemente viviendo, no importa lo que hagan, incluso gozan cuando se quedan dormidos en cualquier lado – el sueño de los niños es patrimonio de la humanidad. La infancia es la edad de la alegría perfecta, porque los niños solo tienen el presente, y en el presente la encuentran. Es por eso que el contacto con los niños es fundamental para la alegría de todos.
La alegría se vuelve complicada de adultos y de viejos porque sentimos que la vida se escapa, y para no perderla pensamos en detenerla capturándola y devorándola – y la alegría no llega. Diversión, aperitivos, restaurantes, cruceros o vacaciones todo el año. Nos comemos la vida, devoramos personas y todo lo que nos encontramos, por una alegría que no llega. Sin embargo, la alegría también es posible de viejos, aunque se parece mucho a la alegría de Sísifo, que ya la enésima vez en la cima luego de subir empujando su eterna roca, en la breve pausa que hay entre el final del ascenso y el comienzo de un nuevo descenso, puede experimentar en ese respiro fugaz una paradójica pero verdadera alegría: “Hay que imaginar a Sísifo feliz” (A. Camus). Otras veces es la roca la que genera una alegría igual de paradójica, cuando la vida ha eliminado todas las razones de felicidad y de alegrías de ayer, y se sigue adelante solo porque la vida impone su intrínseca disciplina: preparar el desayuno, salir a comprar el pan, poner cuidadosamente la mesa aunque estemos solos y no haya ningún com-pañero. Es la piedra del propio vivir que nos mueve y que, de golpe, nos puede dar una delicada y real alegría, que se cuela entre la vajilla y el trapo. La última palabra se la dejo a Borgna, agradeciéndole: “Deberíamos no herir nunca la alegría de una persona que confía en nuestro cuidado”.
Credits foto: Foto di Arina Krasnikova su Pexels
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 888
    [created] => 2025-09-08 05:51:54
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2025-09-17 13:03:48
    [modified_by] => 609
    [modified_by_name] => Super User
    [publish_up] => 2025-09-08 06:14:17
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","image_sp_full":"images\/2025\/09\/08\/Bambini_gioia_pexels-arina-krasnikova-5103407_ant.jpg","image_sp_thumb":"images\/2025\/09\/08\/Bambini_gioia_pexels-arina-krasnikova-5103407_ant_thumbnail.jpg","image_sp_medium":"images\/2025\/09\/08\/Bambini_gioia_pexels-arina-krasnikova-5103407_ant_medium.jpg","image_sp_large":"images\/2025\/09\/08\/Bambini_gioia_pexels-arina-krasnikova-5103407_ant_large.jpg","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"article_layout":"","show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_associations":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_page_title":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","spfeatured_image":"images\/2025\/09\/08\/Bambini_gioia_pexels-arina-krasnikova-5103407_ant.jpg","spfeatured_image_alt":"","post_format":"standard","gallery":"","audio":"","video":"","helix_ultimate_video":"","helix_ultimate_article_format":"standard","helix_ultimate_image":"images\/2025\/09\/08\/Bambini_gioia_pexels-arina-krasnikova-5103407_ant.jpg","link_title":"","link_url":"","quote_text":"","quote_author":"","post_status":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 449
    [xreference] => 
    [featured] => 1
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 0
    [readmore] => 7359
    [ordering] => 0
    [category_title] => ES - Editoriales Avvenire
    [category_route] => economia-civile/it-editoriali-vari/it-varie-editoriali-avvenire
    [category_access] => 1
    [category_alias] => editoriales-avvenire
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 79
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Editoriali vari
    [parent_id] => 893
    [parent_route] => economia-civile/it-editoriali-vari
    [parent_alias] => it-editoriali-vari
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Economia Civile
                    [helixultimate_page_subtitle] => Editoriali Avvenire
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Editoriales Avvenire
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2025-09-08 05:51:54
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 20326:eugenio-borgna-tras-las-huellas-de-la-alegria-es-efimera-pero-hay-que-cuidarla
    [parent_slug] => 893:it-editoriali-vari
    [catslug] => 888:editoriales-avvenire
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Su ensayo póstumo – El gran psiquiatra italiano nos regala varios pasajes de los clásicos sobre una realidad que, contrariamente a la felicidad, el mercado no nos puede vender. Porque se consume mientras se genera.
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 04/09/2025
La felicidad es la nueva promesa de la economía de mercado. Anteayer prometía el pan, ayer el bienestar y hoy es la felicidad. Nos la promete de muchas maneras, últimamente con la inteligencia artificial, que al hacer por fin todas las cosas que no nos gustan, y mejor que nosotros, además de nuevas cosas que todavía no hacemos, nos va a dar la felicidad perfecta. Una felicidad que tiene que ver con el tener, con el confort, con la libertad de elegir, con el crecimiento, con ese “de más” que a menudo raya con la diversión y el placer.
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)

stdClass Object
(
    [id] => 20284
    [title] => ¿Madre superiora o “líder”? Un convento no es una empresa
    [alias] => madre-superiora-o-lider-un-convento-no-es-una-empresa
    [introtext] => 
Recurrir a consultores para reorganizar la vida religiosa hace que en las comunidades entren criterios y modelos que alejan al carisma de su primado, con una metamorfosis peligrosa
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 10/08/2025
Durante muchos siglos los carismas cristianos han ofrecido ideas y categorías a la vida civil. Monjes, monjas y hermanos aconsejaron a príncipes, mercaderes y banqueros, escribieron estatutos comunales, crearon universidades y hospitales. Desde hace algunas décadas la creatividad cultural y social de los carismas se redujo muchísimo. La cultura cristiana, también por el encuentro fallido con el espíritu moderno, entró en una oscura noche silenciosa, en la que se le pregunta al profeta: ‘Centinela, ¿cuánto queda de la noche?’ (Isaías 21:11). En esta carestía larga de pensamiento y espíritu, los representantes del paradigma vencedor, los negocios, están entrando en masa a las comunidades eclesiales, donde quieren enseñar a gobernar y a relacionarse, incluso en la espiritualidad. Las empresas han cambiado la espiritualidad del mundo religioso, la han adaptado a fines empresariales, desnaturalizándola (la espiritualidad conoce solo el valor intrínseco); y la espiritualidad que hoy retorna al mundo religioso es una espiritualidad ‘genéticamente modificada’ por el paso a través del business. Pero nos gusta igual, y hasta quizás más.
    [fulltext] => 
Un punto crucial en el que la presencia de los negocios tiene mucho peso en las comunidades religiosas es el del liderazgo, el primer dogma de la nueva religión capitalista. Existe, de hecho, una afinidad electiva entre el mundo religioso y el liderazgo. La vida religiosa nació en el pasado como una sociedad jerárquica, dividida entre superiores y súbditos. El mundo después cambió, se cortó esa visión jerárquica y se generó un verdadero vacío que hoy admite varias formas. La primera es la anarquía, comunidades de ‘hazlo tú mismo’ en las que cada uno/a tiene su propia interpretación del carisma. Otros reaccionan con un regreso nostálgico a la jerarquía y a la ‘radicalidad’ del pasado, y tal vez los daños ahí sean mayores. Se fían cada vez más de las consultorías y del liderazgo como una solución simple: basta con transformar al superior en líder para salvar la tradición y el espíritu moderno. Si además al sustantivo liderazgo se le añaden nuevos adjetivos, la conquista es perfecta: liderazgo ético, compasivo, inclusivo, responsable, de amor, ignaciano, benedictino, franciscano, de Jesús, ‘servant’, ‘caring’, ‘graceful’, etc. Todos los días se trabaja en los adjetivos y nunca se pone en cuestión el sustantivo (liderazgo), que es donde está la larva. Pero nada conquista más el alma del mundo religioso que el liderazgo espiritual, el nuevo culto capitalista disfrazado de mística que está invadiendo comunidades, movimientos y sínodos, donde se lo recibe con el mismo entusiasmo con que el rey azteca Moctezuma recibió a Cortés.
Imaginemos a Sor Antonia, priora de un monasterio benedictino en crisis: la congregación tiene que asumir decisiones que implican un esfuerzo cada vez más grande para las monjas. Se crean subgrupos, chismes, conflictos, individualismo, pérdida de entusiasmo y de alegría. La hermana Antonia está perdiendo fe y esperanza. Va a leer las viejas constituciones y encuentra palabras con un lenguaje que le suena lejano. Una de las monjas propone un día ir a una agencia experta en gobernanza y liderazgo, especializada en vida consagrada. Empiezan los trabajos y tres semanas después los consultores identifican el núcleo del problema: la hermana es vista todavía como superiora, hay que convertirla en líder espiritual, según los siguientes principios: 1) el líder espiritual no necesita de la jerarquía, porque el consenso interior y la libre adhesión de los seguidores nacen del “carisma del líder”; 2) debe tener “niveles más elevados de valores éticos” (Oh & Wang, 2020); 3) además, “debe ser atractivo, creíble y debe ser visto como modelo moral” (Brown, Trevino e Harrison, 2005). Al principio, la hermana Antonia está un poco perdida y se pregunta: ‘¿yo tendré todas estas cualidades?’; pero después los consultores la convencen, mostrándole que el liderazgo espiritual es más equitativo y más amable que las Reglas de los fundadores. ¿Pero es realmente así? Digamos que el verdadero problema de estos cambios no es su fracaso sino su éxito: a menudo se logra la metamorfosis, pero en vez de volar como mariposa despertás en la cama de Gregorio Samsa (Kafka).
El primer equívoco del liderazgo está en la misma palabra liderazgo. Porque su filosofía está construida en la distinción entre el que guía (líder) y el que es guiado (seguidor). Ninguna teoría del liderazgo pondría en duda ese dualismo, aunque diga explícitamente que lo quiere superar. El liderazgo es, en sí, un concepto jerárquico y posicional – basta pensar en el uso popular de esa palabra en el deporte: ‘líder de la carrera’, ‘líder del torneo’, etc.
Hay además un segundo problema, importante. Toda teoría del liderazgo implica necesariamente hacer énfasis en el líder como modelo ético y espiritual para los seguidores: el líder tiene que ser la referencia para sus seguidores. Y se olvida así de algo fundamental: en los monasterios y en los conventos el líder no es el abad o la abadesa sino la regla y el carisma. El abad es el primer seguidor. Cuidado entonces el día en que un monje piense que debe seguir a un líder, a una persona distinta a Cristo, quien nos recuerda con fuerza: “No dejen que nadie los llame ‘guía’” (Mateo 23:10). En la ausencia de líder está el secreto de la longevidad del carisma en el mundo monástico, que en esto se diferencia de los movimientos y las comunidades carismáticas del siglo XX. Aquí el fundador se parece mucho al líder carismático descrito por Max Weber, donde todos y todo dependen del líder. El liderazgo del fundador es esencial para el nacimiento de estos movimientos, pero los que han conseguido superar la etapa fundacional tuvieron que pasar de un liderazgo personal a un gobierno desprendido de las características de una o más personas. El liderazgo del fundador es la gran herencia de los movimientos carismáticos, pero es también su gran vulnerabilidad. Cuando los movimientos, en cambio, creen que van a superar la crisis del post-fundador tratando al presidente de líder, o sea como al fundador, se encuentran con dificultades fatales. La sabiduría de las comunidades después del fundador está sobre todo en saber transformar el gobierno en clave post-liderazgo, donde se logre estar juntos no por conformarse y seguir a un nuevo líder sino en base al carisma de todos y de cada uno. Un cambio realmente radical.
Y llegamos así a un tercer nudo. Las teorías del liderazgo se olvidan de que las monjas de una comunidad no son las followers de la priora, aunque esta fuese la más espiritual y ética del universo: cada una sigue la regla, el carisma y la vocación (que es una manera de seguir a Cristo), y cada una obedece a lo mejor de sí. Imaginar que las comunidades pueden ser diseñadas en una dinámica de líder espiritual y seguidores significa olvidar el sentido profundo del carisma y de las comunidades. Cuando llegan los expertos en liderazgo, estos retoman la visión dicotómica de líder/seguidor y, sin quererlo (es su trabajo), llevan a las comunidades por una dirección equivocada. Trabajando sobre el liderazgo desde hace años, junto a Paolo Santori, me convencí de que es cada vez más perjudicial para las empresas, y de que en la vida religiosa es devastador. Porque de una empresa se vuelve a casa por la tarde y todo se relativiza, pero de las comunidades no se sale, y si a los responsables o directores se les atribuye un crisma sagrado la jerarquía se vuelve más totalitaria y más peligrosa que la vieja jerarquía, donde al menos había límites, fronteras y contrapesos a la autoridad del abad.
¿Qué puede hacer entonces Sor Antonia y su comunidad? Primero, reconocer la crisis, no negarla, llamarla por su nombre y dejar que salgan sus ángeles y demonios. Después recibirla en casa y hacer fiesta con la nueva huésped. Escuchar la crisis de manera profunda, dejándola hablar y gritar, porque tiene cosas preciosas por decir, todas escondidas bajo la carcasa del dolor y del miedo. Por lo tanto, empezar a escucharse el uno al otro, sin apuro. Y rezar con los Salmos, con Job, con el Cantar de los Cantares, porque los siglos y los milenios de trato cotidiano con la Escritura son un patrimonio infinito, también de gobierno y de relaciones durante las crisis. Entonces Sor Antonia hará lo suyo, todas harán lo propio, y todas con la misma dignidad, honor y respeto. No se sentirá la líder espiritual de sus hermanas, no se presentará como modelo moral o espiritual para las demás. Estará frágil y con tantos límites como las otras, pero seguirá creyendo en el espíritu y en el carisma – esta es la esperanza cristiana – y vivirá esta labor transitoria simplemente como servicio. Hará simplemente su parte en un ‘juego’ colectivo, hará su paso en un ‘baile’ comunitario. Incluso porque, si miramos bien la Biblia, las personas elegidas para las misiones más importantes – de David a Moisés, de Ester a Pedro – eran las menos aptas para ser puestas como modelos espirituales a seguir: fueron elegidas, por el contrario, porque no estaban a la altura de la misión – la inadecuación es la condición normal de los reyes y de los profetas bíblicos, que conscientes de esto señalaban a la Ley (la Torá) como ‘líder’.
Algunas veces habrá una solución, que será siempre provisoria. Otras veces se deberá convivir con la no-solución, como hacemos todos en las familias, en las instituciones y en las empresas. Porque el oficio de vivir es una convivencia amable con el límite, la imperfección y la inadecuación, hasta el final.
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 888
    [created] => 2025-08-11 06:09:13
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2025-08-21 16:51:18
    [modified_by] => 609
    [modified_by_name] => Super User
    [publish_up] => 2025-08-11 06:32:46
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","image_sp_full":"images\/2025\/08\/11\/Cappella_Alpini_Passo_Gardena@AnFerrucci_ant.jpg","image_sp_thumb":"images\/2025\/08\/11\/Cappella_Alpini_Passo_Gardena@AnFerrucci_ant_thumbnail.jpg","image_sp_medium":"images\/2025\/08\/11\/Cappella_Alpini_Passo_Gardena@AnFerrucci_ant_medium.jpg","image_sp_large":"images\/2025\/08\/11\/Cappella_Alpini_Passo_Gardena@AnFerrucci_ant_large.jpg","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"article_layout":"","show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_associations":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_page_title":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","spfeatured_image":"images\/2025\/08\/11\/Cappella_Alpini_Passo_Gardena@AnFerrucci_ant.jpg","spfeatured_image_alt":"","post_format":"standard","gallery":"","audio":"","video":"","helix_ultimate_video":"","helix_ultimate_article_format":"standard","helix_ultimate_image":"images\/2025\/08\/11\/Cappella_Alpini_Passo_Gardena@AnFerrucci_ant.jpg","link_title":"","link_url":"","quote_text":"","quote_author":"","post_status":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 621
    [xreference] => 
    [featured] => 1
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 0
    [readmore] => 8856
    [ordering] => 0
    [category_title] => ES - Editoriales Avvenire
    [category_route] => economia-civile/it-editoriali-vari/it-varie-editoriali-avvenire
    [category_access] => 1
    [category_alias] => editoriales-avvenire
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 79
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Editoriali vari
    [parent_id] => 893
    [parent_route] => economia-civile/it-editoriali-vari
    [parent_alias] => it-editoriali-vari
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Economia Civile
                    [helixultimate_page_subtitle] => Editoriali Avvenire
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Editoriales Avvenire
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2025-08-11 06:09:13
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 20284:madre-superiora-o-lider-un-convento-no-es-una-empresa
    [parent_slug] => 893:it-editoriali-vari
    [catslug] => 888:editoriales-avvenire
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Recurrir a consultores para reorganizar la vida religiosa hace que en las comunidades entren criterios y modelos que alejan al carisma de su primado, con una metamorfosis peligrosa
Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 10/08/2025
Durante muchos siglos los carismas cristianos han ofrecido ideas y categorías a la vida civil. Monjes, monjas y hermanos aconsejaron a príncipes, mercaderes y banqueros, escribieron estatutos comunales, crearon universidades y hospitales. Desde hace algunas décadas la creatividad cultural y social de los carismas se redujo muchísimo. La cultura cristiana, también por el encuentro fallido con el espíritu moderno, entró en una oscura noche silenciosa, en la que se le pregunta al profeta: ‘Centinela, ¿cuánto queda de la noche?’ (Isaías 21:11). En esta carestía larga de pensamiento y espíritu, los representantes del paradigma vencedor, los negocios, están entrando en masa a las comunidades eclesiales, donde quieren enseñar a gobernar y a relacionarse, incluso en la espiritualidad. Las empresas han cambiado la espiritualidad del mundo religioso, la han adaptado a fines empresariales, desnaturalizándola (la espiritualidad conoce solo el valor intrínseco); y la espiritualidad que hoy retorna al mundo religioso es una espiritualidad ‘genéticamente modificada’ por el paso a través del business. Pero nos gusta igual, y hasta quizás más.
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)

stdClass Object
(
    [id] => 20244
    [title] => Es necesario un Ministerio de la Paz
    [alias] => es-necesario-un-ministerio-de-la-paz
    [introtext] => 
Opinión – Dar un nombre tan retador a un cargo gubernamental significaría hacer algo profético en tiempos de guerra. Y darle el cargo a una figura femenina lo sería todavía más.
Luigino Bruni*
publicado en Avvenire el 29/06/2025
La historia civil y moral de los pueblos podría escribirse siguiendo la historia de sus ministerios. Los ministerios que fueron suprimidos, los nombres nuevos que se dieron a los viejos ministerios o los nombres que se eligieron para los nuevos. El gobierno de Mussolini, por ejemplo, en los veinte años más oscuros de nuestra historia moderna, cambió nombres de viejos ministerios, eliminó algunos y sobre todo introdujo muchos nuevos: ministerio de las corporaciones, ministerio de producción bélica, ministerio de educación nacional, ministerio de cultura popular, etc. Y mantuvo el ministerio de guerra.

    [fulltext] => 
En 1947, el gobierno de Gasperi cambió el nombre del viejo Ministerio de Guerra por ‘‘Ministerio de Defensa”, un nuevo nombre resultado de la infinita tragedia de las guerras, el fascismo y la Asamblea Constituyente. Un nombre hijo de la misma consciencia colectiva que en aquellos años estaba escribiendo el Artículo 11 de la Constitución republicana sobre el rechazo a la guerra. Muchos gobiernos de la República introdujeron, cada tanto, nuevos ministerios (Ministerio de turismo, de bienes culturales y ambientales, de deporte…), y les cambiaron el nombre a otros, como cuando después de un largo proceso que involucró a gobiernos de todas las orientaciones políticas, el “Ministerio de instrucción pública” sufrió la amputación del adjetivo “pública”. Un nombre modificado y dañado aún más por el gobierno de Meloni, que a la ya no pública educación quiso agregarle el triste sustantivo de “mérito’’. Cualquiera que haya creado una empresa, una institución o una asociación sabe que la elección del primer nombre o un eventual cambio es siempre un hecho extremadamente importante. Un nombre se cambia después de un acontecimiento decisivo, un trauma, un duelo, un matrimonio, un cambio de época que modifica radicalmente las coordenadas de la vida, de la comunidad, del mercado y de la sociedad. Nunca es una operación estética, nunca debería serlo. Las guerras volvieron a casa, aunque hagamos como si fueran de otros e interpretemos el cómodo papel del que solo manda armas de defensa o del que aumenta el arsenal militar solo por prudencia. Aquellas guerras que pensábamos, al menos en Europa, haber dejado en los libros de historia, volvieron a los periódicos y a las crónicas, a los temas de nuestros hijos en la escuela. De aquí una primera pregunta: ¿no sería necesario u oportuno cambiar al menos el nombre del actual Ministerio de Defensa por “Ministerio de Defensa y de Paz”? Así, después del primer cambio de Ministerio de Guerra por Ministerio de Defensa, hoy, en una época dramáticamente bélica, se podría dar un paso cultural y ético en la única dirección correcta, con un humilde cambio de nombre.
Pero se podría hacer algo más todavía, algo de verdad profético: tomar muy en serio la Campaña por la instauración de un Ministerio de Paz, lanzada originalmente por Don Oreste Benzi en los años noventa, relanzada hace unos meses en estas páginas por Stefano Zamagni (en esto un buen alumno de Don Oreste), y hoy asumida por diferentes asociaciones. ¿Qué cosa más oportuna y necesaria que este nuevo ministerio? La política tiene otras cosas en mente, lo vemos, firman la petición de rearmamiento de la OTAN, respondiendo de manera equivocada a nuestra preocupación. Solo una campaña que primero sea una bola de nieve y luego una avalancha podrá obtener lo que hoy es un deseo o una utopía. Porque, como sabemos gracias a la historia, cuando la realidad alcanza y supera un umbral crítico invisible, revela su propia disciplina absoluta que se impone por sobre todas las ideologías y los intereses. 
¿Cómo debería funcionar ese Ministerio?, ¿cuáles serían sus oficinas y sus departamentos?, ¿cuáles serían sus facultades? Todo eso se verá, pero por ahora solo hace falta seguir con la campaña, en todos los niveles. Porque como le gustaba decir a Don Oreste, “las cosas bellas primero se hacen y luego se piensan”. ¿Y qué hay más hermoso que la paz? En cualquier momento, en cualquier lugar, en nuestro tiempo…
Por último, el ministro de este nuevo ministerio debería ser una mujer. La Biblia está llena de “mujeres de paz” (a las que Avvenire ha dedicado una larga campaña periodística) que supieron usar sus talentos relacionales para evitar potenciales conflictos. Abigail, la mujer de Tecoa, la reina Ester… mujeres sabias que consiguieron evitar guerras con palabras diferentes, con un logos de paz. Quizás porque nos enseñan de pequeños a transformar los primeros ruidos y sonidos en palabras, porque alimentan a sus niños con leche y con cuentos, o quizás porque desde hace miles de años, bajo las tiendas de campaña, intercambian sobre todo palabras de vida. Quizás por todas estas cosas, y seguramente por otras, las mujeres saben hablar de paz mejor y de un modo diferente a los hombres. Sobre todo saben buscar, crear, inventar palabras que todavía no tenemos, pero que definitivamente deben estar para seguir viviendo. Una mujer ministra de la paz. Quizás una madre, porque la historia de la paz y de la guerra deberían escribirla solamente las madres.
* Vicepresidente Fundación The Economy of Francesco
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 888
    [created] => 2025-06-29 16:34:07
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2025-07-23 06:14:04
    [modified_by] => 64
    [modified_by_name] => Antonella Ferrucci
    [publish_up] => 2025-06-29 16:39:20
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"article_layout":"","show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_associations":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_page_title":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","helix_ultimate_image":"images\/2025\/06\/29\/Fiori_montagna_Fronte@DSara_ant.jpg","helix_ultimate_image_alt_txt":"","spfeatured_image":"images\/2025\/06\/29\/Fiori_montagna_Fronte@DSara_ant.jpg","helix_ultimate_article_format":"standard","helix_ultimate_audio":"","helix_ultimate_gallery":"","helix_ultimate_video":"","video":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 526
    [xreference] => 
    [featured] => 1
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 0
    [readmore] => 4796
    [ordering] => 0
    [category_title] => ES - Editoriales Avvenire
    [category_route] => economia-civile/it-editoriali-vari/it-varie-editoriali-avvenire
    [category_access] => 1
    [category_alias] => editoriales-avvenire
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 79
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Editoriali vari
    [parent_id] => 893
    [parent_route] => economia-civile/it-editoriali-vari
    [parent_alias] => it-editoriali-vari
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Economia Civile
                    [helixultimate_page_subtitle] => Editoriali Avvenire
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Editoriales Avvenire
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2025-06-29 16:34:07
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 20244:es-necesario-un-ministerio-de-la-paz
    [parent_slug] => 893:it-editoriali-vari
    [catslug] => 888:editoriales-avvenire
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Opinión – Dar un nombre tan retador a un cargo gubernamental significaría hacer algo profético en tiempos de guerra. Y darle el cargo a una figura femenina lo sería todavía más.
Luigino Bruni*
publicado en Avvenire el 29/06/2025
La historia civil y moral de los pueblos podría escribirse siguiendo la historia de sus ministerios. Los ministerios que fueron suprimidos, los nombres nuevos que se dieron a los viejos ministerios o los nombres que se eligieron para los nuevos. El gobierno de Mussolini, por ejemplo, en los veinte años más oscuros de nuestra historia moderna, cambió nombres de viejos ministerios, eliminó algunos y sobre todo introdujo muchos nuevos: ministerio de las corporaciones, ministerio de producción bélica, ministerio de educación nacional, ministerio de cultura popular, etc. Y mantuvo el ministerio de guerra.

    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)