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ABCDEconomía de Luigino Bruni

Bien invierte quien mucho espera

publicado en el semanario Vita del 6 de marzo de 2009

Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas se han desinflado. Las palabras ya analizadas son Felicidad, Beneficio, Mercado y Banca. Hoy le toca el turno a “Inversión”.

En una de las primeras clases de economía se les explica a los estudiantes que el gasto (del cual dependen el PIB y el desarrollo) está compuesto por consumos e inversiones. El gasto consiste en consumir bienes y servicios, pero también, sobre todo, en invertir. Hoy deberíamos recordar esta primera clase de economía a aquellos que, para mantener la economía, nos invitan a consumir. La economía se mantiene también, sobre todo, invirtiendo.
icon ABCDEconomia "Inversión" (original italiano)

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La inversión es un acto típico del empresario, aunque no exclusivamente suyo. Recordemos la inversión de los ciudadanos en capital humano o en educación, así como las inversiones públicas, que son un elemento coesencial de una buena economía. Todos podemos consumir y muchos pueden ahorrar, pero para invertir, en una economía de mercado, hacen falta empresarios.

La inversión es un gasto que no tiene como finalidad satisfacer una necesidad (como ocurre con el consumo). Su objetivo es la creación de riqueza futura que satisfará otras necesidades futuras, propias y ajenas. Por eso la inversión extiende la riqueza. Es un instrumento de redistribución de la riqueza. En una sociedad donde solo hubiera renta y consumo, la riqueza no saldría de las manos de las mismas personas. ¿Cuál es el sentido y la naturaleza de la inversión? Cuando un empresario invierte en nuevas tecnologías o construye un pabellón o  contrata más personal o investiga, se está diciendo a sí mismo y a la sociedad: “yo creo en el futuro, yo tengo esperanza”.

Un acto de inversión es sustancialmente un acto de esperanza, de confianza en que “el futuro será mejor que el pasado” (por usar una hermosa expresión del teólogo Teilhard de Chardin). Quien invierte está renunciando a consumir los recursos que tiene hoy a su disposición y se endeuda con los bancos y/o con las familias, porque tiene esperanza, porque tiene buenas expectativas de que la decisión tomada producirá frutos el día de mañana.

Entonces, ¿de qué depende el volumen de inversión (y consecuentemente de innovación, investigación y desarrollo) en una economía determinada? Por supuesto, del precio del dinero. Pero, tal y como nos ha mostrado especialmente Keynes en los años 30, la inversión depende sobre todo de las expectativas de los empresarios, de su lectura e interpretación del mundo.

Por eso un país con empresarios pesimistas y cínicos no invierte, incluso aunque los tipos de interés sean muy bajos (como sucede hoy), precisamente porque falta esperanza en el futuro.

La economía actual, para salir regenerada de esta crisis, necesita empresarios capaces de concebir un futuro mejor. Necesita la gran virtud de la esperanza.

La esperanza es una virtud precisamente porque necesita fuerza moral para no sucumbir ante las pruebas y seguir adelante. Sin esperanza sólo queda consumo, consumismo y depresión. Pero la esperanza, que es una virtud también económica, no nace ni se recrea dentro de la economía y del mercado. Nace y se alimenta en la sociedad civil y en la vida de la polis.

Por eso la economía hoy necesita encontrar urgentemente emprendedores dispuestos a invertir porque encuentran motivos para seguir esperando. Pero estos motivos siempre son más grandes que la economía sola. La principal ayuda que la política puede prestar a la economía no pasa tanto por incentivar el consumo como por acompañar a los emprendedores en la obra de construcción y reconstrucción de escenarios de esperanza, en los que la inversión pueda concebirse y realizarse. Y así, y sólo así, salir de la crisis.

La próxima semana Luigino Bruni analizará la palabra "Responsabilidad"

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ABCDEconomía de Luigino Bruni

Bien invierte quien mucho espera

publicado en el semanario Vita del 6 de marzo de 2009

Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas se han desinflado. Las palabras ya analizadas son Felicidad, Beneficio, Mercado y Banca. Hoy le toca el turno a “Inversión”.

En una de las primeras clases de economía se les explica a los estudiantes que el gasto (del cual dependen el PIB y el desarrollo) está compuesto por consumos e inversiones. El gasto consiste en consumir bienes y servicios, pero también, sobre todo, en invertir. Hoy deberíamos recordar esta primera clase de economía a aquellos que, para mantener la economía, nos invitan a consumir. La economía se mantiene también, sobre todo, invirtiendo.
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ABCDEconomía "Inversión"

ABCDEconomía de Luigino Bruni Bien invierte quien mucho espera publicado en el semanario Vita del 6 de marzo de 2009 Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas se han desinflado. La...
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ABCDEconomía de Luigino Bruni

Querida banca, vuelve a aprender tu oficio 

publicado en el semanario Vita del 27 de febrero de  2009

Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas se han desinflado. Palabras ya analizadas: Felicidad, Beneficio, Mercado. Ahora le toca el turno a la Banca.

La economía nació con el hombre, puesto que ya en la prehistoria se les presentaba un problema económico toda vez que había recursos escasos. Y con la economía nació el ahorro, es decir la renuncia a un consumo actual por un consumo futuro.

En cambio la banca es un invento relativamente reciente, que se remonta a la Edad Media, si bien es cierto que en la antigüedad ya se realizaban actividades de depósito y préstamo. De hecho, ahorro y banca son dos conceptos lógica e históricamente distintos y autónomos, ya que es posible ahorrar sin bancos, como nos enseñó sobre todo J. Keynes. 
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La banca nace con el desarrollo de los mercados, cuando comienza a crecer la demanda de dinero por parte de los mercaderes, que tenían proyectos empresariales pero carecían de los recursos financieros necesarios.

Para aquellos primeros bancos la distinción entre préstamo para inversión (o al mercado) y préstamo para el consumo de las familias estaba muy clara. Mientras que, a partir del Humanismo, nadie ponía seriamente en duda que el préstamo al emprendedor debía ir acompañado por un tipo de interés, eran muchos los que negaban que hubiera que pagarse un interés también en el caso del préstamo para el consumo de las familias.

¿Por qué? El motivo es simple: el préstamo que se le da a un emprendedor conlleva la premisa de obtención de frutos futuros. En cambio, cuando se acude al préstamo para consumir bienes de primera necesidad, ese consumo “destruye” riqueza, no es fructífero. Por eso el único interés que los Montes de Piedad pedían a las familias necesitadas era de hecho una participación en los costes de funcionamiento del banco. Con palabras de hoy, aquellos bancos eran instituciones sin ánimo de lucro.

Pero si pensamos con atención en la naturaleza de la banca, podríamos llegar a afirmar, sin forzar demasiado el razonamiento, que su naturaleza normal no debería ser la búsqueda del beneficio, por el simple hecho de que administra y arriesga recursos que no son suyos. La banca es por naturaleza una empresa cívica, cuyo objetivo es mucho mayor que el beneficio. Por eso un sector bancario que genera altos beneficios pone de manifiesto una patología. De hecho la crisis actual nos está diciendo dos cosas fundamentales. La primera es que el sistema de incentivos y recompensas está equivocado: el mercado financiero ha remunerado demasiado a quienes asumían riesgos altos (con dinero ajeno). En segundo lugar, hemos asistido con demasiada indiferencia al proceso de transformación de los bancos de instituciones cívicas a especuladores. La banca es demasiado importante para dejarla en manos de los buscadores de beneficios.

Hay que volver a civilizar el sistema bancario para relanzar todo el pacto social que cohesiona nuestras complejas sociedades.

La próxima semana Luigino Bruni abordará el término “Interés”

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ABCDEconomía de Luigino Bruni

Querida banca, vuelve a aprender tu oficio 

publicado en el semanario Vita del 27 de febrero de  2009

Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas se han desinflado. Palabras ya analizadas: Felicidad, Beneficio, Mercado. Ahora le toca el turno a la Banca.

La economía nació con el hombre, puesto que ya en la prehistoria se les presentaba un problema económico toda vez que había recursos escasos. Y con la economía nació el ahorro, es decir la renuncia a un consumo actual por un consumo futuro.

En cambio la banca es un invento relativamente reciente, que se remonta a la Edad Media, si bien es cierto que en la antigüedad ya se realizaban actividades de depósito y préstamo. De hecho, ahorro y banca son dos conceptos lógica e históricamente distintos y autónomos, ya que es posible ahorrar sin bancos, como nos enseñó sobre todo J. Keynes. 
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ABCDEconomía "Banca"

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ABCDEconomía de Luigino Bruni

De la economía de mercado a la sociedad de mercado

publicado en el semanario Vita del 20 de febrero de  2009

Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas se han desinflado. La semana pasada fue el turno de  «Beneficio»

La palabra mercado encierra una pluralidad de significados. Originariamente el mercado era el lugar físico donde se producían intercambios: la agorá griega, el foro romano, la plaza medieval o las ferias. En la civilización tradicional el mercado ocupaba, y en algunas zonas del planeta todavía sigue ocupándolo, un espacio limitado aunque importante en la vida de la ciudad.
icon ABCDEconomia -original en italiano

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Los restantes días, la institución que regulaba la producción y asignación de recursos no era el mercado basado en los precios y en la moneda, sino principalmente la auto-producción y la redistribución de la riqueza.

Esta economía no de mercado dejó paso a la economía de mercado, en un proceso que se ha acelerado fuertemente en los dos últimos siglos, cuando el mercado se ha convertido en la principal institución para asignar los recursos en la sociedad. Lo más “visible” del mecanismo de mercado es el sistema de precios, que es el que garantiza que los recursos se produzcan y asignen. Sin este mecanismo decidir qué y cuánto producir resulta extremadamente complejo. 

Hoy la economía de mercado se está transformando en sociedad de mercado. ¿Cuál es la diferencia? En una economía con mercados pero que no es una economía de mercado, el mercado es una institución más que, en determinados momentos y lugares, se sitúa al lado de otras instituciones económicas, como la familia, el clan, la Iglesia, el tribunal o el Estado. Estas instituciones son las que primariamente gestionan la vida económica y cívica. Con la llegada de la economía de mercado, esta última pasa a ocupar el centro del ámbito económico, pero las otras instituciones (familia, comunidad…) seguirán siendo centrales en las demás esferas o ámbitos de la vida social.

En cambio, cuando se entra en una sociedad de mercado, los mecanismos económicos (precios, contratos...) gestionan no solo la economía sino toda la vida cívica. Entonces se empieza a interpretar esa vida cívica como una serie de contratos, intereses e intercambios mutuamente ventajosos.

Sin una economía de mercado, la libertad y la igualdad no están garantizadas, ya que son los sistemas jerárquicos y feudales los que toman el timón. Pero si creamos una sociedad de mercado, a la larga lo que se niega es la fraternidad, puesto que en la sociedad hay ciudadanos a los que no les afectan los contratos ya que no son portadores de interés (stakeholders) sino solo portadores de necesidad (needholders).

Y sin fraternidad tampoco la igualdad y la libertad, grandes conquistas de la economía de mercado, llegan a desarrollarse plenamente y a florecer en vida buena. (Continuará)

La próxima semana la cuarta palabra: BANCA

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ABCDEconomía de Luigino Bruni

De la economía de mercado a la sociedad de mercado

publicado en el semanario Vita del 20 de febrero de  2009

Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas se han desinflado. La semana pasada fue el turno de  «Beneficio»

La palabra mercado encierra una pluralidad de significados. Originariamente el mercado era el lugar físico donde se producían intercambios: la agorá griega, el foro romano, la plaza medieval o las ferias. En la civilización tradicional el mercado ocupaba, y en algunas zonas del planeta todavía sigue ocupándolo, un espacio limitado aunque importante en la vida de la ciudad.
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ABCDEconomía "Mercado"

ABCDEconomía de Luigino Bruni De la economía de mercado a la sociedad de mercado publicado en el semanario Vita del 20 de febrero de  2009 Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas...
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ABCDEconomía de Luigino Bruni

Bendito sea el beneficio (siempre que no se convierta en el objetivo)

publicado en el semanario Vita del 13 de febrero de 2009

Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas se han desinflado. La semana pasada comenzó nuestro ABCDEconomía con la palabra «Felicidad».

La cuestión sobre la naturaleza del beneficio siempre estuvo en el centro de la teoría económica clásica. Para Smith el beneficio era una remuneración del capital, para Marx una explotación y para Schumpeter, ya en el siglo XX, el premio que recibe la innovación.
Hoy no queda ni rastro de aquellos antiguos debates en los manuales de teoría económica. Ya desde sus primeras páginas podemos leer que el “objetivo” de la empresa es maximizar el beneficio, un beneficio que se da por descontado y no se discute. Así pues, el beneficio se ha convertido en el objetivo de la acción empresarial, que se encuentra sujeta a varios vínculos (sindicatos, ética, impuestos…)
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Páginas después, en algunos manuales (en realidad pocos) podemos leer, normalmente en una nota al pie, que existen otras empresas “sin ánimo de lucro” que tienen objetivos distintos al del puro beneficio.  Estoy convencido de que esta visión, típica de la tradición estadounidense y alejada de la tradición italiana y en cierto sentido también europea, constituye una de las tesis más desorientadoras, peligrosas y erróneas del pensamiento económico corriente.

Hace tan solo unas décadas, los libros de economía afirmaban que quien tiene como objetivo el beneficio no es el empresario, sino otra figura: el especulador. En efecto, especulador aquella persona que desarrolla una actividad económica instrumentalmente con el objetivo de conseguir beneficios. Para este sujeto el hecho de producir zapatos, tomates, violines o libros, es bastante irrelevante: lo importante es que den dinero. El objetivo del emprendedor, en cambio (como nos decía, por ejemplo, Luigi Einaudi) no es el beneficio, sino precisamente un proyecto, una empresa.

Para un emprendedor, el beneficio es esencialmente una señal de que la empresa, su proyecto, se está desarrollando bien. El beneficio no es más que la punta del iceberg de la riqueza o del valor añadido: bienes, servicios y puestos de trabajo son componentes coesenciales de la riqueza que una empresa produce. Además, el beneficio, como nos sigue recordando la buena teoría económica, tiende a anularse cuando el mercado funciona bien. Es cierto que la empresa que no produce riqueza o valor añadido no contribuye al bien común, pero, repito, el beneficio es algo demasiado pobre como para convertirse en el objetivo de una empresa, porque no justifica dejarse la vida en un proyecto.

Cuando el beneficio se convierte en el verdadero objetivo, toda la economía y la sociedad se empobrecen, ya que la actividad económica se hace instrumental si carece de valor intrínseco. Estoy convencido de que cuando una economía o un sistema económico ven a la empresa como una máquina de producir beneficios, no hacen sino empobrecer la vida en común, porque restan espacio las pasiones humanas y a la vida (recordemos que la economía es vida). La historia nos enseña que las civilizaciones avanzan cuando hay más emprendedores que especuladores y retroceden cuando ocurre lo contrario. ¿No será esto lo que nos enseña esta crisis?

La próxima semana la tercera palabra: MERCADO

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ABCDEconomía de Luigino Bruni

Bendito sea el beneficio (siempre que no se convierta en el objetivo)

publicado en el semanario Vita del 13 de febrero de 2009

Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos han caído y las burbujas se han desinflado. La semana pasada comenzó nuestro ABCDEconomía con la palabra «Felicidad».

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ABCDEconomía "Beneficio"

ABCDEconomía de Luigino Bruni Bendito sea el beneficio (siempre que no se convierta en el objetivo) publicado en el semanario Vita del 13 de febrero de 2009 Sigue el diccionario de Luigino Bruni: una guía para redescubrir las palabras clave de la acción económica después de que los mitos...
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ABCDEconomía de Luigino Bruni

La ciencia que se fundamenta en los números y en la felicidad

publicado en el semanario Vita del 6 de febrero de 2009

La fuerte crisis ha puesto en jaque todos los puntos clave de la economía que habitualmente se consideraban inamovibles. Por eso el semanario Vita ha pedido a Luigino Bruni, profesor de la universidad de Milán-Bicocca, que elabore un diccionario con las categorías principales de la economía del futuro. Empieza por la F de “felicidad (pública)”.

La economía nace en el siglo XVIII, en Italia, como “ciencia de la felicidad pública”. El hermoso nombre elegido para la nueva ciencia que estaba naciendo expresaba la esperanza, ilustrada y reformista, de que si se conseguía transformar la sociedad feudal en una sociedad libre y comercial, el Reino de Nápoles (donde surgen estas ideas), Italia y toda Europa podrían conocer por fin una nueva época de vida buena, de bienestar, de civilización y de felicidad, de felicidad pública.

icon ABCDEconomia - F come Felicità (original italiano) 

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El adjetivo “pública” añadía por su parte algo importante: la felicidad está vinculada al bien común. En una nación, o todos son felices o nadie lo es. Porque la felicidad de un pueblo es un juego de “coordinación”. Si todos cooperan (o casi todos), se produce el despegue del desarrollo cívico y económico. Pero la “picaresca”, como decía Antonio Genovesi, consigue que todos quedemos encerrados en distintas trampas de pobreza. 

El tiempo de la felicidad pública duró poco en Europa. Saint Just, el revolucionario parisino, decía a finales del siglo XVIII que la felicidad era una “palabra nueva” en Europa, ya que en la segunda mitad del siglo los reformistas ilustrados se dieron cuenta de que había muchos “pícaros” y de que la felicidad pública era un objetivo demasiado ambicioso. Entonces, los Estados Unidos proclamaron el derecho individual “a la búsqueda de la felicidad”, tal y como quedó escrito en su Declaración de Independencia de 1776. Ese mismo año, en Inglaterra, Adam Smith refundaba la economía política en base a la “riqueza de las naciones”, que es un concepto siempre importante y esencial para un pueblo, pero mucho menos exigente que el de felicidad pública. Es suficiente con buscar el propio interés individual; el mercado, con su “mano invisible", se encarga de crear la riqueza pública, sin necesidad de entrar en relaciones personales y profundas con los demás conciudadanos, un elemento que en cambio es fundamental para la economía civil napolitana que se basa en el concepto de “asistencia mutua”.

De este modo, la felicidad pública solo estuvo presente en el alba de la Europa moderna, un alba que todavía espera el mediodía. Hoy la felicidad nuevamente se está abriendo hueco entre los economistas, aunque está regresando como “felicidad individual”. No obstante, existe también una escuela de economistas, no por casualidad italianos, que está introduciendo el tema de la felicidad pública en el debate teórico y práctico, uniendo el tema de la felicidad con el de las relaciones humanas (los “bienes relacionales”). Hoy, como ayer, la felicidad pública es frágil ya que está expuesta al riesgo de la picaresca. Pero hay que aventurarse, porque ya no podemos contentarnos con la “simple” riqueza (de unos pocos). Sin dimensión pública, sin la pertenencia a un destino común, los pueblos y las ciudades decaen. He aquí por qué la antigua felicidad “pública” es una palabra vital también para hoy.

La semana próxima: “P” de Provecho (Beneficio)

 

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ABCDEconomía de Luigino Bruni

La ciencia que se fundamenta en los números y en la felicidad

publicado en el semanario Vita del 6 de febrero de 2009

La fuerte crisis ha puesto en jaque todos los puntos clave de la economía que habitualmente se consideraban inamovibles. Por eso el semanario Vita ha pedido a Luigino Bruni, profesor de la universidad de Milán-Bicocca, que elabore un diccionario con las categorías principales de la economía del futuro. Empieza por la F de “felicidad (pública)”.

La economía nace en el siglo XVIII, en Italia, como “ciencia de la felicidad pública”. El hermoso nombre elegido para la nueva ciencia que estaba naciendo expresaba la esperanza, ilustrada y reformista, de que si se conseguía transformar la sociedad feudal en una sociedad libre y comercial, el Reino de Nápoles (donde surgen estas ideas), Italia y toda Europa podrían conocer por fin una nueva época de vida buena, de bienestar, de civilización y de felicidad, de felicidad pública.

icon ABCDEconomia - F come Felicità (original italiano) 

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ABCDEconomia - "F" de "Felicidad (pública)"

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