Città Nuova

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La longue saison de l'Église en tant qu'imago imperii et tout ce qui l'accompagne – culte, liturgie, pouvoir, droit canonique – est désormais révolue en Europe... Et si ce retour à une époque pré-chrétienne qui célèbre à nouveau le Sol invictus s'avérait être le début du désir d'une nouvelle venue ?

par Luigino Bruni

publié dans Città Nuova le 16/12/2025

La photo que j'ai prise à Louvain, où la seule église ouverte que j'ai croisée était un musée, ne m'a pas parlé d'attente mais d'absence : les rois mages sont déjà arrivés dans cette étrange crèche, car leur distance par rapport à l’épiphanie n'est pas temporelle, mais métaphysique, et ne peut être comblée. Ce sont des mages désorientés, ils ne savent pas où aller ni qui est cet enfant. Ils n'apportent plus de « dons » mais des « cadeaux », avec le nœud et l'emballage déjà confectionnés par le magasin, et tous identiques.

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Ce berceau vide, fermé à clé par une grille, ces mages absents même s'ils sont déjà arrivés, m'ont appris quelque chose de nouveau : en vérité, le christianisme, la culture chrétienne, n'existent plus en Europe. À leur place, il y a noël (avec un « n » minuscule), la consommation, les cadeaux, les bons sentiments, les rennes et les chevreaux, les soldes. Des réalités compréhensibles… et même appréciées par les gens, car nous aimons les fêtes.

Nous sommes revenus au IIe-IIIe siècle, avant la religion chrétienne, à la fête de la lumière et du solstice d'hiver (Sol invinctus). Nous sommes à nouveau sous l’empire des guerres, avec le retour de ses catégories : barbares et étrangers, esclaves, patriciens et plébéiens… avec de nombreux jeux et peu de pain. Et pourquoi l'Enfant Jésus devrait-il revenir, me disais-je, au milieu de tous ces maux?

Mais tandis que je méditais sur tout cela, une question m'est venue à l'esprit : « Es-tu sûr que cette absence soit une mauvaise chose ? Et si cette absence était le nouveau nom de l'attente ? Si c'était le début d'un nouveau désir en vue d’une nouvelle venue ? ».

Sur le plan historique, il est absurde de se demander si la transformation des premières communautés chrétiennes en religion de l'Empire romain, puis du Moyen Âge, a été une bonne ou une mauvaise chose. Elle a simplement été. Mais, assurément les exigences de la nouvelle religion de l'Empire (culte, liturgie, pouvoir, droit canonique...) ont changé quelque chose d'important, ce premier charisme transformé en institution a laissé beaucoup de substance dans sa coque.

Ce qui est certain, c'est que cette longue saison de l'Église imago imperi (à l’image de l’empire) est terminée, du moins en Occident. Il reste un berceau vide, qui est également l’icône de l'enfer démocratique européen. Mais de ce vide, de cette porte désormais fermée, de ces mages désorientés, de ces églises-musées, quelque chose peut renaître, et peut-être renaît-elle déjà : le désir d'une nouveauté, l'attente d'un retour, tout à fait différent et tout à fait semblable à celui des siècles passés. Nous avons cessé d'attendre le messie, et sa place a été prise par l'attente du colis Amazon. Et c'est trop peu.

Que ce berceau vide, ces Rois mages désorientés, cette porte en fer engendrent un nouveau désir de cet enfant. Alors peut-être n'y a-t-il pas de meilleur moment que le nôtre pour un nouveau Noël.

Je souhaite que dans cette présence-absence émerge un nouveau désir d'infini, d’un Logos qui plante sa tente parmi nous.

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publié dans Città Nuova le 16/12/2025

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Ce Noël entre absence et nouvelle attente

Ce Noël entre absence et nouvelle attente

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L'idée selon laquelle il vaut mieux commercer que faire la guerre, comme le disait Montesquieu, s'effondre devant l'évidence, constatée par l'économiste Antonio Genovesi, que les intérêts financiers sont l'une des principales causes des conflits.

par Luigino Bruni

publié dans Città Nuova le 18/10/2025

Dans l'un des livres les plus célèbres de l'histoire politique européenne, L'Esprit des lois de Montesquieu, on peut lire : « L'effet naturel du commerce est d'amener la paix » (1748). Quelques années plus tard, dans son commentaire sur le livre de Montesquieu, l'économiste et philosophe napolitain Antonio Genovesi écrivait le contraire : « Le commerce est une grande source de guerres. Il est jaloux, et la jalousie arme les hommes » (1768). C'est la thèse de Montesquieu qui a le plus inspiré et influencé les espoirs et les illusions modernes. Nous avons vu le développement du commerce, nous avons vu aussi les guerres, alors que nous espérions que celles-ci prendraient fin le jour où le commerce atteindrait tous les peuples, qui comprendraient enfin qu'il vaut mieux échanger que se battre.

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Toute l'économie politique moderne s'est construite sur cette idée et cet espoir, en théorisant et en montrant que le commerce est beaucoup plus avantageux pour tous que la guerre. Ces espoirs se sont considérablement renforcés après la Seconde Guerre mondiale, lorsque nous avons commencé à penser que l'économie de marché était définitivement en train de vaincre la guerre et que les conflits « régionaux » qui existaient encore et éclataient ici et là n'étaient que des vestiges féodaux qui seraient bientôt absorbés par le grand courant du progrès économique et social. Il n'y a peut-être pas eu d'utopie sociale plus populaire que celle-ci au cours de la seconde moitié du XXe siècle.

En 1977, le grand économiste allemand A.O. Hirschman a écrit un autre petit livre très influent, intitulé The Passions and the Interests, dans lequel il reprenait la thèse de Montesquieu (et d'autres philosophes des Lumières, dont G.B. Vico), et en faisait une véritable théorie. Le monde prémoderne, l'ancien régime, était caractérisé par les passions – l'orgueil, l'honneur, la vengeance... –, qui étaient très dangereuses car imprévisibles et irrationnelles, ne suivant pas la logique du calcul rationnel. Ainsi, les personnes et les peuples d'hier détruisaient et s'autodétruisaient, dominés par la vengeance ou l'honneur. Si quelqu'un vous offensait, compte tenu de la valeur infinie du déshonneur, vous le provoquiez en duel : soit vous rétablissiez votre honneur en gagnant, soit la mort était préférable à une vie déshonorée. Avec l'avènement du marché et du commerce, poursuit Hirschman, nous sommes passés des passions aux intérêts, ces derniers étant basés sur la rationalité, le calcul, les actions deviennent alors prévisibles et surtout moins dangereuses et destructrices que les passions. Voilà ce qui l’a poussé à soutenir la prophétie de Montesquieu, la prévision d'un avenir plus pacifique, plus serein et moins conflictuel, grâce au commerce. Avec ces grands espoirs, nous avons d'abord été confrontés à la guerre de 2022 en Ukraine, puis à Gaza, et enfin aux déclarations de Trump sur les droits de douane.

Aussi ai-je repensé à Genovesi, à sa thèse sur le commerce comme « grande source de guerres », à laquelle il était parvenu à la fin de sa vie comme aboutissement de sa réflexion sur le marché et l'économie civile. Genovesi était convaincu que les échanges, le commerce et le marché restaient très importants pour les personnes et les peuples, car il y voyait une forme de réciprocité civile (« d’entraide mutuelle») ; mais il savait aussi que souvent, les puissants et les forts utilisent le commerce, en particulier le commerce international, comme un moyen d'accroître leur richesse et leur pouvoir. Il le disait clairement avec tristesse, car lui aussi espérait que la prophétie de Montesquieu se réaliserait. Il savait aussi, comme tous les économistes, que la vieille logique mercantile des droits de douane n'est qu'une dangereuse illusion, car les droits de douane nuisent à tout le monde, en premier lieu à ceux qui les imposent, car ils entraînent rapidement une diminution de la richesse de toutes les parties concernées – techniquement, ils conduisent au « dilemme du prisonnier ». Poutine, Trump et bien d'autres politiciens qui les imitent nous disent malheureusement que Montesquieu et Hirschman ont écarté trop tôt les passions du répertoire de l'économie et de la politique. Le XXIe siècle est en effet en train de redevenir le siècle des passions destructrices, des populismes, de l'honneur, du patriotisme, de l'idolâtrie des frontières, du leadership et non de de la démocratie, du déni de la science et donc de la rationalité. L'économie de marché a un besoin vital de rationalité : la rationalité ne lui suffit pas, il lui faut aussi de l'humanité et de la pietas, mais la rationalité lui est essentielle. Il est probable que, si nous ne mettons pas rapidement fin à cette saison politique, la démocratie et les marchés seront les grandes victimes de cette vague passionnelle. Les jeunes réagissent, partout dans le monde : mettons-nous à leurs côtés, soutenons-les, apprenons de leur intelligence différente.

Credit Foto: © Barbara Zandoval su Unsplash

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publié dans Città Nuova le 18/10/2025

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