La religion, y compris la religion chrétienne, est une expérience authentique d'épanouissement humain et de libération si elle ne devient pas le monopole de la vie, si elle laisse place à d'autres dimensions de l'existence.
Luigino Bruni
publié dans le Messaggero di Sant'Antonio le 04/03/2026
La critique des monopoles est l'une des lois économiques universelles, car les monopoles ne sont qu'une destruction générale de la richesse et une réduction du bien commun. D'où l'invitation à tout mettre en œuvre pour que les sociétés se dotent d'instruments et d'agences pour prévenir et combattre les monopoles. Cette loi anti-monopole a en réalité des applications beaucoup plus larges que le seul domaine économique ou industriel. Les monopoles sont (presque) tous mauvais, dans (presque) toutes les expressions de la vie sociale et personnelle. Pensons, par exemple, à la vie religieuse des personnes et des communautés.
La religion, y compris la religion chrétienne, est une expérience authentique d'épanouissement humain et de libération à condition de ne pas monopoliser la vie et de laisser place à d'autres dimensions de l'existence. Dans la Bible, seules les idoles veulent le monopole de leurs fidèles. Le Dieu biblique, en revanche, est aussi un libérateur des tendances du temple et des prêtres à transformer YHWH en une idole qui accapare, qui consume la vie des fidèles, dont il se nourrit avec une faim insatiable. Le Dieu biblique est un libérateur, nous le savons, et donc il libère aussi des religions, y compris celle de ses propres fidèles. La prière du grand mystique allemand Maître Eckhart (1260-1328) est remarquable et suggestive : « Je prie Dieu de me libérer de Dieu ». Un Dieu qui libère de lui-même est en effet le Dieu biblique, tel que l'a compris le poète Friedrik Holderlin (1770-1843) : « Dieu a créé l'homme comme la mer crée les continents : en se retirant » .
Le Dieu biblique et chrétien ne consomme pas ses fidèles, il ne se nourrit pas de ses créatures pour vivre. Il fait exactement le contraire : il les distingue de lui-même (shabbat), il les veut libres et adultes, c'est-à-dire capables de ne pas dépendre du « religieux » ni du « sacré », mais de profiter de la vie et de la création tout entière. Le problème, cependant, c'est nous, les hommes religieux, qui, tellement habitués à la religion comme culte idolâtre, créons des systèmes religieux, des temples, des autels, des sacrifices, une comptabilité religieuse entre le ciel et la terre, parce que pendant des millénaires, nous avons conçu les divinités comme des êtres qui ne sont satisfaits que par des cultes souverains, parfaits, hégémoniques. Et ainsi, bien que la Bible et Jésus nous aient dit exactement le contraire, les chrétiens ont aussi construit des temples, des autels, des sacrifices, des religions de cultes exclusifs et pérennes, de vies orientées toutes et uniquement à la religion et à Dieu, comme s'il existait au-dessus du ciel des êtres supérieurs qui demandent aux hommes de vivre uniquement pour eux.
Cette vision, qui a dominé et domine encore en partie le christianisme, pose deux problèmes. Le premier est théologique : quel Dieu avons-nous à l'esprit pour le concevoir comme un être qui se nourrit de vies consacrées et entièrement offertes au sacré ? Seules les idoles veulent cela, même si, en nous trompant, nous donnons aux idoles les noms de YHWH ou de Jésus. Ensuite, il y a un problème anthropologique : quel type d'être humain avons-nous à l'esprit lorsque nous donnons vie à des religions qui occupent tout l'espace de notre vie ? Quel homme, quelle femme est ce fidèle qui, du matin au soir, pense, vit, offre, célèbre uniquement pour honorer le Très-Haut, uniquement et toujours pour célébrer la divinité ? Seul un fidèle assujetti, infantile, servile et soumis, peut se sentir à l'aise dans ces religions. Nous le faisons, nous l'avons toujours fait. Mais la Bible est là chaque jour pour nous dire : « Faites-le si vous y tenez tant, mais pas en mon nom. Mon Dieu ne veut pas de ces adorateurs, car il recherche des adorateurs en esprit et en vérité. Soyez donc libres, comme des fils et des filles ». La religion n'est une expérience pleinement humaine que si elle est un aspect important de la vie et renonce au monopole de notre existence.
Credit Foto: © Fabiano Fiorin / Archivio MSA
