stdClass Object
(
    [id] => 17039
    [title] => El éxito es un dios minúsculo
    [alias] => el-exito-es-un-dios-minusculo
    [introtext] => 
A la escucha de la vida/15 – Mercado de ilusiones: la maldición de los profetas aduladores
de Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 02/10/2016
“Sí, es verdad: Sólo las piedras pueden vivir sin este impulso interior. Todo lo demás, todo lo que vive, no puede existir si no es bajo el signo de la Esperanza".
Susanna Tamaro, El tigre y el acróbata
El mutuo provecho es la regla de oro de la economía y de buena parte de la vida civil. La riqueza económica, ética y social de las naciones aumenta siempre que se generan nuevas relaciones, en las que unas personas satisfacen las necesidades de otras. Pero en nuestra vida existen ámbitos y momentos que sólo son buenos cuando no satisfacen nuestros gustos ni nuestras necesidades, pues cuando lo hacen es cierto que nos contentan, pero no nos hacen ningún bien ni nos dan felicidad. Es lo que ocurre, por ejemplo, en algunos momentos cruciales, cuando no decimos a otros las palabras que les gustaría oír o no les damos las cosas que nos piden, porque debemos darles cosas y decirles palabras incómodas, que no les dejan contentos. O cuando logramos mantenernos en la diferencia que existe entre lo que pedimos a los profetas no falsos y las palabras que ellos nos dan, dejándonos incómodos e insatisfechos, sin acudir al floreciente mercado de los falsos profetas, donde podemos encontrar exactamente todo lo que pedimos, pero nada más.
    [fulltext] => 
Al llegar al centro del libro de Isaías, observamos que el profeta sigue sin acostumbrarse a la falta de eficacia de la palabra que anuncia. El día de su vocación (capítulo 6), YHWH le advirtió de que los jefes del pueblo no le escucharían, pero él sigue sin resignarse frente a la impotencia de la palabra que anuncia. Para ser profeta largo tiempo hay que encontrar una explicación convincente a la falta de eficacia de la propia misión. Un profeta honesto debe buscar una interpretación al hecho de que mucha gente no cree aun cuando tiene delante la palabra, sin contentarse ni consolarse con la fe del resto creyente. Isaías es muy grande porque intenta la explicación más potente y radical: «Ha vertido sobre vosotros YHWH espíritu de sopor, ha pegado vuestros ojos y ha cubierto vuestras cabezas. Toda revelación será para vosotros como palabras de un libro sellado» (Isaías 29,10-11). Para Isaías, es Dios mismo quien cierra los oídos, tapa los ojos y endurece el corazón de los que no acogen su palabra. No hay una explicación más poderosa ni más sorprendente. Una explicación que tiene una lógica profunda y decisiva: si YHWH es quien ha sellado el libro de la profecía, el mismo YHWH podrá levantar el sello “aquel día” y salvar no sólo al resto fiel. Podrá salvar a todos, incluso a los que no han escuchado ni escuchan. El “resto” mantiene viva la promesa, la esperanza, la fe, la alianza. Pero hay un alma del humanismo bíblico que dice también otra cosa fundamental: la salvación, si es verdadera, no puede ser sólo para el resto; debe ser para todos. No hay felicidad plena mientras nos salvemos nosotros dentro de un mundo que se pierde, mientras bajo nuestro paraíso haya un infierno aún no vacío. Las felicidades más altas y verdaderas o son de todos o no son de nadie: «Aquel día los sordos oirán palabras de un libro, y desde la tiniebla y desde la oscuridad los ojos de los ciegos verán, los pobres volverán a alegrarse en YHWH, y los hombres más pobres en el Santo de Israel se regocijarán. Porque se habrán terminado los tiranos, se habrá acabado el hombre burlador» (29, 17-20). 
El “resto”, así entendido, no es una élite, ni un club de predestinados, ni un oasis de salvados en un océano de perdición eterna. Sencillamente es sal y levadura, que sólo tienen sentido si se convierten en el pan de todos y para todos. El resto “vuelve a casa” como garantía del retorno de los que aún no han regresado. El resto que vuelve no es el que ya comparte la mesa del padre, sino el hijo que aún está comiendo las bellotas de los cerdos. La salvación universal es la vocación de la tierra, la espera en el regreso de todos los ausentes del banquete de los hijos. Hace falta mucho valor ético y teológico para hacer a Dios responsable de la falta de fe del mundo. Los profetas vienen y siguen viniendo, una y otra vez, para darnos este valor. La salvación siempre está lejos, porque demasiadas veces los “restos” se transforman en clubs privados de unos privilegiados que, en lugar de sentirse sal y levadura en la tierra de todos, se contraponen a la masa y muchas veces la maldicen. Ninguna levadura buena siente odio por la masa.
En esta “desnaturalización de los restos”, los falsos profetas juegan una vez más un papel decisivo. Son, más aún que los jefes, los verdaderos enemigos del pueblo y de la fe y, por consiguiente, de los verdaderos profetas. Isaías es despiadado con la falsa profecía, porque ésta se encuentra en la base de la idolatría más solapada: la que nace dentro del pueblo de la alianza. Los becerros de oro más peligrosos no son los que vienen de los cultos extranjeros de Baal, de Egipto o de Babilonia. Son los que el pueblo fabrica en sus fraguas, fundiendo el oro de las familias, de las esposas, de las hijas, de los regalos. Mientras los ídolos sigan estando separados del Dios distinto, invisible e indecible, mientras no sean más que estatuas muertas que adornan un templo que contiene la ausencia de YHWH (que no es un ídolo porque no está aprisionado en el templo que le hemos construido), siempre queda la esperanza de volver a casa, la oportunidad de que al menos alguien se dé cuenta de que los ídolos son estúpidos y haga con ellos una hoguera: «Profunda y ancha es la hoguera; hay paja y madera en abundancia» (30,33). La salvación abandona definitivamente la escena cuando al becerro de oro se le da el nombre de YHWH (Éxodo 32), es decir cuando el Dios verdadero de ayer se convierte en el ídolo de hoy. Estas transformaciones y estas manipulaciones son el principal oficio de los falsos profetas, productores de la peor idolatría: la que hace de YHWH un fetiche. Estos falsos profetas no son idólatras de ídolos: son idólatras de Dios.
Siguiendo con su crítica sistemática a la idolatría, en este capítulo Isaías nos dice una cosa nueva y decisiva. Es bien consciente de que va a decirnos una verdad primera y por consiguiente exclama: «Ahora ven, escríbelo en una tablilla, grábalo en un libro, y que dure hasta el último día, para testimonio hasta siempre» (30,8). Y a continuación profetiza: «Dicen a los profetas: “No nos hagáis profecías sinceras; habladnos cosas halagüeñas, contemplad ilusiones» (30,9-10).
Estos falsos “profetas de ilusiones” son los profetas aduladores. Son populares en todo tiempo, pero durante las crisis morales son multitud, cuando la “oferta” de falsa profecía responde perfectamente a la “demanda” de los jefes del pueblo. Los poderosos piden ilusiones y los falsos profetas producen y venden sólo ilusiones. Esta demanda de profecía ilusoria y aduladora siempre encuentra oferta. La ofrecen los que se autoproclaman profetas sólo para responder a esta demanda, como hacen las cooperativas y las empresas que nacen sólo para participar en algún concurso público. Pero también la ofrecen los que nacieron como profetas verdaderos y un día, seducidos por el poder, comenzaron a cambiar el contenido de su profecía para confeccionar palabras a medida del mandante. Se convirtieron así en profetas de palacio, cortesanos siempre dispuestos a producir horóscopos proféticos bajo pedido, a decir sólo las cosas que los jefes quieren escuchar, para obtener éxito y dinero.
La palabra aduladora es una de las más comunes bajo el sol. Todos la conocemos y muchos la usamos. Es mucho más fácil alinear nuestros sentimientos con los de nuestros compañeros, amigos y jefes si sólo les decimos las palabras que quieren oír, si confirmamos sus certezas y justificamos sus prácticas. En cambio, es mucho más difícil decir palabras incómodas pero verdaderas, descubrir mentiras y desenmascarar falsos consuelos. Es imposible que nos salvemos si estamos rodeados sólo por amigos y compañeros aduladores. Encontrar un amigo anti-adulador y honesto con nosotros es un tesoro inmenso, aunque nos haga daño y nos hiera.
Pero cuando los que usan palabras aduladoras son los profetas, las consecuencias son mucho más graves. Cuando los miembros de una comunidad carismática adulan a su fundador o a su responsable, cuando los artistas adulan a los poderosos, o cuando los poetas adulan a sus lectores, la vida espiritual y cívica se detiene y se debilita rápidamente. No es raro que surjan regímenes y totalitarismos de todo tipo. Los profetas, los carismas y los artistas sirven a su gente y al mundo cuando nos dicen palabras que no conocíamos, palabras que nos aman precisamente porque no son las que queríamos oír. La profecía, a diferencia de las empresas, no debe satisfacer las necesidades de los “consumidores”: nos ama dejándonos insatisfechos e incómodos. Los profetas se distinguen de los falsos profetas precisamente en que no nos dicen casi nunca las palabras que nos gustaría escuchar, pues tienen otras mucho más verdaderas y mejores que darnos. En cambio, cuando los que escuchan a los profetas se convierten en “clientes que siempre tienen la razón”, se realiza una de las perversiones éticas más peligrosas bajo el sol, que se encuentra en la base de muchas enfermedades comunitarias y sociales. Y YHWH vuelve a ser el becerro de oro.
La profecía aduladora está en la raíz de muchas transformaciones idolátricas. En lugar de seguir anunciando a un Dios distinto de nosotros, más alto y no manipulable (la oración es lo contrario de la manipulación), estos falsos profetas empequeñecen la verdad para hacerla coincidir con nuestra falsedad, que se convierte también en la suya. En lugar de servirnos indicándonos el “todavía no”, aplastan la realidad sobre lo que “ya” es o sobre lo que nos gustaría que fuera. En el mundo y en las religiones ha habido y hay muchos profetas, pero sobre todo hay innumerables legiones de este tipo de falsos profetas, que siempre cosechan un gran éxito, porque el éxito es su único objetivo. Y así ocurre demasiadas veces que el dios que se nos presenta es tan sólo un ídolo confeccionado para satisfacer los gustos de los consumidores en el mercado religioso. Y también ocurre que mucho ateísmo, demasiado, en lugar de ser la negación de Dios después de haberlo conocido, no es más que el descubrimiento y posterior rechazo de la estupidez de unos ídolos producidos por falsos profetas. Para tener la esperanza de encontrar o reencontrar a Dios, al menos al de la Biblia, simplemente debemos ponernos al lado de Isaías y desenmascarar con él a los falsos profetas aduladores que hay a nuestro alrededor y dentro de nosotros. Y después expulsarles del templo, para esperar, finalmente, que “aquel día” la salvación de todos pueda alcanzarles también a ellos.
Descarga  artículo en pdf

    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 775
    [created] => 2016-10-01 20:00:00
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2020-08-10 13:35:27
    [modified_by] => 609
    [modified_by_name] => Super User
    [publish_up] => 2016-10-01 20:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => La riqueza económica, ética y social de las naciones aumenta siempre que se generan nuevas relaciones, en las que unas personas satisfacen las necesidades de otras
    [access] => 1
    [hits] => 1804
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 10150
    [ordering] => 104
    [category_title] => ES - A la escucha de la vida
    [category_route] => commenti-biblici/serie-bibliche/it-in-ascolto-della-vita
    [category_access] => 1
    [category_alias] => es-a-la-escucha-de-la-vida
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 121
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Serie bibliche
    [parent_id] => 773
    [parent_route] => commenti-biblici/serie-bibliche
    [parent_alias] => serie-bibliche
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => In ascolto della vita
                    [helixultimate_page_subtitle] => Commenti Biblici
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => A la escucha de la vida
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2016-10-01 20:00:00
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 17039:el-exito-es-un-dios-minusculo
    [parent_slug] => 773:serie-bibliche
    [catslug] => 775:es-a-la-escucha-de-la-vida
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
A la escucha de la vida/15 – Mercado de ilusiones: la maldición de los profetas aduladores
de Luigino Bruni
publicado en Avvenire el 02/10/2016
“Sí, es verdad: Sólo las piedras pueden vivir sin este impulso interior. Todo lo demás, todo lo que vive, no puede existir si no es bajo el signo de la Esperanza".
Susanna Tamaro, El tigre y el acróbata
El mutuo provecho es la regla de oro de la economía y de buena parte de la vida civil. La riqueza económica, ética y social de las naciones aumenta siempre que se generan nuevas relaciones, en las que unas personas satisfacen las necesidades de otras. Pero en nuestra vida existen ámbitos y momentos que sólo son buenos cuando no satisfacen nuestros gustos ni nuestras necesidades, pues cuando lo hacen es cierto que nos contentan, pero no nos hacen ningún bien ni nos dan felicidad. Es lo que ocurre, por ejemplo, en algunos momentos cruciales, cuando no decimos a otros las palabras que les gustaría oír o no les damos las cosas que nos piden, porque debemos darles cosas y decirles palabras incómodas, que no les dejan contentos. O cuando logramos mantenernos en la diferencia que existe entre lo que pedimos a los profetas no falsos y las palabras que ellos nos dan, dejándonos incómodos e insatisfechos, sin acudir al floreciente mercado de los falsos profetas, donde podemos encontrar exactamente todo lo que pedimos, pero nada más.
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-odd
)

stdClass Object
(
    [id] => 17041
    [title] => Padres del viento y del alba
    [alias] => padres-del-viento-y-del-alba
    [introtext] => 
A la escucha de la vida/13 – En el Hijo, y en cada hijo, la victoria sobre la muerte.
de Luigino Bruni
publicado en   


    

pdf


Avvenire

(39 KB)


 el 18/09/2016

«No hay profecía que no sea apocalíptica, empezando por el libro de Isaías. Los oráculos de los profetas rebosan futuro, un futuro inseparablemente apocalíptico y mesiánico. Si la profecía aparece cuando el pueblo está en el fondo del abismo es porque no hay creación sin caos»
Sergio Quinzio, Comentario a la Biblia
Los profetas nunca son indulgentes con el dinero. Conocen bien su encanto y su capacidad de seducir el corazón del hombre. El dinero se presenta como un ídolo que promete satisfacer nuestra sed de seguridad y nuestra necesidad de salvación, pero, como todos los ídolos, pide todo a cambio. También Isaías, al final de sus oráculos sobre las naciones, antes de introducirnos en su apocalipsis-revelación, nos regala palabras admirables sobre el dinero. Describe la destrucción de Tiro, imagen de la potencia comercial fenicia, con la metáfora de la prostituta madura que vaga por las plazas en busca de nuevos clientes: «Toma el arpa, rodea la ciudad, ramera olvidada: tócala bien, canta más y mejor, para que seas recordada» (Isaías 23, 16).
    [fulltext] => 
El comercio es un intercambio mercenario, el beneficio una torpe ganancia. Pero también hay un camino de conversión para el dinero y sus comerciantes fenicios: «Será su mercadería y su ganancia consagrada a YHWH. No será atesorada ni almacenada, sino que para los que moren delante de YHWH será su mercadería, para comer y para vestirse decorosamente» (23,18). La ganancia acumulada es maldición; el dinero usado para “comer y vestirse decorosamente” está “consagrado al Señor”.
Dinero eran las treinta monedas de Judas, como dinero eran también las dos monedas que el samaritano usó para asociar al posadero a su proximidad. En el desierto, los hebreos usaron el oro que llevaron consigo al huir de Egipto para construir un tabernáculo para el arca pero también para forjar un becerro de oro. El mismo oro, las mismas manos, destinos opuestos. Nuestra civilización primero aprendió a distinguir los becerros dorados de los tabernáculos, después fundió los tabernáculos para plasmar nuevos ídolos, y finalmente decretó la “muerte de Dios” tras haberlo transformado en un inútil ídolo brillante cada vez más alejado de la Biblia y más parecido a los antiguos cultos de Baal. 
Los profetas son un don inmenso porque llaman a los ídolos por su nombre y los distinguen del arca de la alianza, y porque saben estar firmes, sufriendo, delante de nuestras fraguas, donde siguen entrando los últimos tabernáculos y saliendo cantidades industriales de toros dorados.
Los capítulos del llamado “Apocalipsis de Isaías” (24-27) nos ayudan a entrar dentro de una nueva dimensión de la vocación profética y de toda vocación auténtica. Descubrimos que también Isaías tiene un “secreto” y una “revelación” (apocalipsis), un secreto que desvela su misión y su destino: «¡Es mi secreto, es mi secreto! ¡Ay de mí!» (Isaías 24,16). 
Hoy no sabemos cuál era en realidad el significado de aquel secreto, debido a la degeneración del tiempo y (tal vez) de los copiadores y glosadores. Pero algo podemos y debemos intuir e intentar decir. Lo que sabemos es que el secreto de Isaías no tiene nada que ver con los secretos mistéricos de cierta apocalíptica (posterior a él), ni tampoco con los números y las letras misteriosas que siempre han poblado las religiones en los momentos de decadencia espiritual y que hoy experimentan un gran renacimiento. Podemos pensar que el secreto de Isaías es su vocación. 
Es la conciencia de estar habitado por una voz que le hace ver realidades que le causan mucho dolor. «¡Ay de mí! Los traidores traicionan, consuman la traición porque son traidores. ¡Pánico, lazo y trampa contra ti morador de la tierra!» (24,16). Sus ojos de profeta le muestran el mundo como un gran espectáculo de traición y falsedad. 
Isaías ve y siente que la traición es la condición originaria de los hombres bajo el sol. Todos traicionamos, al menos una vez. Traicionamos a los amigos porque no somos bastante generosos. Traicionamos a los hijos cuando los convertimos en nuestros ídolos y “penates” domésticos. Traicionamos al cónyuge al menos con el “corazón”. Traicionamos a los compañeros y a los responsables cuando dejamos el alma fuera de la oficina y entramos con el contrato de trabajo desnudo. Traicionamos a nuestros electores cuando nuestro interés privado usa palabras de bien común sólo para seducirles. Y sobre todo nos traicionamos a nosotros mismos cuando recibimos el don de reconocer la voz verdadera pero no la escuchamos. Todos traicionamos, casi siempre, al menos una vez. 
Nuestro corazón hace que olvidemos las traiciones cometidas y recibidas. No podría soportar lo contrario, Pero los profetas las ven y sufren por nosotros. No pueden olvidarlas porque si lo hicieran dejarían de amarnos, nos quitarían la posibilidad de redimirlas. Siguen viendo nuestras devastaciones, infidelidades y traiciones. Pero siguen siendo “centinelas” y habitantes de la noche. Sus pupilas dilatadas les permiten ver mejor las siluetas de las sombras nocturnas y anunciar el alba que todavía no ha llegado. Ven el dolor, las equivocaciones y los pecados de su gente y saben que no pueden hacer nada o muy poco, demasiado poco. 
Por eso gritan: “¡ay de mí!”, “¡pobre de mí!”. Los profetas han recibido más dones que los no profetas, pero si son fieles también sufren más. Ven más allá y de distinta manera, y por eso sufren más y de distinta manera. Ese “sufrimiento de la mirada impotente” forma parte esencial de la vocación de los profetas y de los carismas (que continúan la función profética en la historia). Es su pan de cada día, junto a las típicas y maravillosas alegrías, que son la otra cara de estas vocaciones. No se consuelan con la belleza que ven, porque el dolor por la falta de belleza, que también ven, es más fuerte. Sufren porque ven demasiado y pueden hacer demasiado poco. Sienten una potencia casi infinita en la mirada que se convierte en impotencia infinita para aliviar las penas del mundo. Permanece fiel a su vocación el profeta que aprende a habitar esta forma de sufrimiento, el que sabe mantenerse en esta impotencia sin decidir un día arrancarse los ojos del alma. Muchos profetas se pierden por el camino, o se convierten en falsos profetas (que no sufren porque no ven), porque no logran permanecer en este sufrimiento típico, que dura toda la vida y crece con los años. Si es difícil responder a una vocación de jóvenes, mantenerse fieles a ella de viejos es dificilísimo.
Para expresar esta dimensión de su “secreto”, el profeta usa la imagen de los dolores de parto de una mujer, que acaba sin la alegría del niño: «Como cuando la mujer encinta está próxima al parto sufre, y se queja en su trance, así éramos nosotros delante de ti, YHWH. Hemos concebido, tenemos dolores, pero damos a luz viento» (26, 17-18). Dar a luz viento, engendrar vanitas. Dolores de parto sin hijo: ¿qué puede superar este dolor? Isaías, un varón, para dar palabras a esta dimensión de su vocación sólo puede recurrir a la más íntima experiencia femenina. Para él es un misterio que al menos el don de profecía le permite intuir, asumiendo la carne de su palabra. Isaías sabe que «no ha traído la salvación a la tierra», que «no ha engendrado un pueblo nuevo», que la fuerza casi infinita de su palabra no ha logrado vencer la muerte («Los muertos no vivirán, las sombras no se levantarán»: 26,14). En ese momento su palabra se sublima y comienza el canto de la esperanza mesiánica; sale de su día y entra en aquel día: «Aquel día castigará YHWH con su espada dura, grande, fuerte, a Leviatán, serpiente huidiza, a Leviatán, serpiente tortuosa» (27,1). 
Leviatán, el gran monstruo marino que devora y mata, será finalmente derrotado. La viña no será ya deshecha y abandonada (capítulo 5), sino que aquel día «se dirá: Viña deliciosa, cantadla. Yo, YHWH, soy su guardián. A su tiempo la regaré. Para que no se la castigue, de noche y de día la guardaré» (27,2). No sabemos – como no lo sabe Isaías ni ningún profeta – cuándo llegará “aquel día”. Pero podemos creer con él que llegará. Yo sé que no veré el alba de aquel día, sé que el “tú” que entonará el “canto de la viña resucitada” será un hijo, un nieto, un niño del mundo. Esta gratuidad constituye la naturaleza profunda de la esperanza. Pero cuando el pueblo, que estaba “todavía en tinieblas”, leía estas palabras de Isaías, anticipaba la salvación, bebía ya de sus fuentes. Este es el primer milagro de la palabra. Cuando hoy leemos y nos decimos unos a otros las palabras de la esperanza de mañana, dentro del exilio comienza el regreso y empezamos a realizar otros actos que mañana convertirán en carne las palabras que hoy nos permiten esperar. Así es como la impotencia de los ojos del profeta se transforma en una misteriosa y real potencia de la mirada convertida en palabra pronunciada y escrita. Los profetas son los guardianes del tiempo que transcurre entre nuestro-su día y aquel día que todavía no ha llegado. Ellos dan a luz viento para que nosotros podamos engendrar hijos.
Isaías sigue revelando su secreto y nos dice que aquel día sucederá también algo impensable, imposible: «Revivirán tus muertos, tus cadáveres resurgirán, despertarán y darán gritos de júbilo los moradores del polvo» (26,18-19). No hay impotencia mayor que la que experimentamos ante la muerte. Este sufrimiento impotente lo sentimos todos, pero los profetas lo sienten con más fuerza y siempre, no sólo cuando mueren sus hijos y sus amigos.
Por eso, seguramente en el alba del «primer día después del sábado» estaba también todo el dolor de los profetas por las muertes no resucitadas, el dolor de la humanidad ante las tumbas de las hijas y los hijos. La fe nos dice que fue el Padre quien resucitó al Hijo. Pero la vida y la misma fe nos sugieren que fue también el infinito dolor impotente de las madres y de los padres a lo largo de milenios quien resucitó a aquel Hijo especial y quien nos permite esperar en la resurrección de nuestros hijos y de nuestros amigos. En aquella noche estaba toda la Ley, estaban todos los profetas y estaba todo el dolor impotente de la tierra. Estaba y sigue estando.
descarga   artículo en pdf

    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 775
    [created] => 2016-09-17 20:00:00
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2020-08-10 13:35:27
    [modified_by] => 609
    [modified_by_name] => Super User
    [publish_up] => 2016-09-17 20:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => En el corazón de las vocaciones hay un sufrimiento típico, la de ver de manera diferente y de más sin poder hacer nada, o muy poco, para eliminar errores y el dolor de la gente. Isaías nos ayuda a entrar en este misterio, con algunas sorpresas.
    [access] => 1
    [hits] => 1797
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 9905
    [ordering] => 96
    [category_title] => ES - A la escucha de la vida
    [category_route] => commenti-biblici/serie-bibliche/it-in-ascolto-della-vita
    [category_access] => 1
    [category_alias] => es-a-la-escucha-de-la-vida
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 121
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Serie bibliche
    [parent_id] => 773
    [parent_route] => commenti-biblici/serie-bibliche
    [parent_alias] => serie-bibliche
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => In ascolto della vita
                    [helixultimate_page_subtitle] => Commenti Biblici
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => A la escucha de la vida
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2016-09-17 20:00:00
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 17041:padres-del-viento-y-del-alba
    [parent_slug] => 773:serie-bibliche
    [catslug] => 775:es-a-la-escucha-de-la-vida
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
A la escucha de la vida/13 – En el Hijo, y en cada hijo, la victoria sobre la muerte.
de Luigino Bruni
publicado en   


    

pdf


Avvenire

(39 KB)


 el 18/09/2016

«No hay profecía que no sea apocalíptica, empezando por el libro de Isaías. Los oráculos de los profetas rebosan futuro, un futuro inseparablemente apocalíptico y mesiánico. Si la profecía aparece cuando el pueblo está en el fondo del abismo es porque no hay creación sin caos»
Sergio Quinzio, Comentario a la Biblia
Los profetas nunca son indulgentes con el dinero. Conocen bien su encanto y su capacidad de seducir el corazón del hombre. El dinero se presenta como un ídolo que promete satisfacer nuestra sed de seguridad y nuestra necesidad de salvación, pero, como todos los ídolos, pide todo a cambio. También Isaías, al final de sus oráculos sobre las naciones, antes de introducirnos en su apocalipsis-revelación, nos regala palabras admirables sobre el dinero. Describe la destrucción de Tiro, imagen de la potencia comercial fenicia, con la metáfora de la prostituta madura que vaga por las plazas en busca de nuevos clientes: «Toma el arpa, rodea la ciudad, ramera olvidada: tócala bien, canta más y mejor, para que seas recordada» (Isaías 23, 16).
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-odd
)

stdClass Object
(
    [id] => 17043
    [title] => Una profecía de pan de uva
    [alias] => una-profecia-de-pan-de-uva
    [introtext] => 
A la escucha de la vida/11 – Sin la belleza de trabajar juntos, el tiempo es demasiado pobre
Luigino Bruni
Publicado en 


    

pdf


Avvenire

(43 KB)


 el 04/09/2016
«El profeta no vela. Es más: su forma de quitar el velo requiere el uso de un lenguaje simbólico» 
Guido Ceronetti, El libro del profeta Isaías
Saber rezar es un capital personal y cívico de gran valor. Es una capacidad fundamental de la persona humana. Es la primera oportunidad que se nos da cuando adquirimos conciencia de que estamos inmersos en el misterio de la vida. Es siempre un recurso moral muy valioso, que se convierte en esencial cuando tenemos que pasar largas noches de insomnio, destrucción o desierto. Los que aprendieron el arte de rezar – de los padres, de los abuelos o de un gran dolor – y han sabido conservarlo al llegar a la vida adulta, cuentan con un auténtico patrimonio, que da una rentabilidad muy alta y crece con el tiempo (si es importante saber rezar de niños, es crucial saber hacerlo también en la vejez, cuando la desaparecida inocencia de las primeras oraciones debe volver). Todos aquellos que han olvidado cómo se reza, los que están luchando para no olvidar la última oración que aprendieron de niños, los que nunca han sabido ni querido rezar pero un día sintieron el deseo de hacerlo, pueden volver a empezar a partir de Isaías.
    [fulltext] => 
«La campiña de Jesbón se ha marchitado; la viña de Sibmá, cuyas cepas llegaban hasta Yazer, se perdían por el desierto y alcanzaban el mar. Por eso voy a llorar como llora Yazer, por la viña de Sibmá. Te regaré con mis lágrimas, Jesbón y Elalé, porque sobre tu cosecha se ha extinguido el clamor de los segadores, y se retira del vergel alegría y alborozo, y en las viñas no se lanzan cantos de júbilo, ni gritos. Vino en los lagares no pisa el pisador: el clamor ha cesado» (Isaías 16,8-11). El ciclo de profecías y lamentaciones sobre las ciudades y naciones del libro de Isaías es también un sublime y trágico canto sobre el trabajo humano, sobre los oficios, sobre los campos habitados por el hombre en tiempos de ruina. Es una dolorosa poesía que llega hasta el trabajo, hermanando así a las personas con la naturaleza, al homo con el humus, al adam (hombre) con la adamah (tierra).
El profeta contrapone dos tipos de grito: los de dolor por la destrucción y los de alegría por el trabajo. Cuando en una comunidad se abate la desventura, los gritos del dolor de hoy apagan los gritos buenos de ayer, los de la vida vivida y compartida. Los cantos de luto sofocan los cantos de la siega, la cosecha y la vendimia. En la tierra hay gritos buenos y gritos malos, como también hay risas buenas, que dan vida, y risas horribles que matan. Las desventuras y las destrucciones son doblemente dolorosas, porque producen lágrimas de luto y coartan las de alegría.
Es estupendo que Isaías llore también por la destrucción de las viñas y el trabajo, aniquilados junto con las ciudades. Los ejércitos de los imperios no se limitaban a matar y a deportar personas, También destruían (y destruyen) las casas, quemaban los muros y arrasaban los campos, los lugares del trabajo y la economía, talaban los árboles. Porque ninguna ciudad está totalmente destruida si queda en pie un lugar de trabajo, un taller, una viña, un grano de uva. Por eso, para volver a vivir después de una destrucción, hay que volver a trabajar, y hacerlo juntos. Resucitar el trabajo y sus lugares es una forma de resurgir. A los hijos no podemos resucitarlos, pero sí nuestro trabajo. Y a partir de estas resurrecciones posibles podemos comenzar de nuevo a vivir. Para renacer después de una destrucción, hay que reconstruir. La primera forma de reconstrucción que tenemos a nuestro alcance es hacer que renazcan cosas de nuestras manos, co-crear de nuevo la tierra con nuestro trabajo. Y a lo mejor, mientras volvemos a pastorear el ganado, encontramos una zarza ardiente que nos revela otro nombre de Dios, o mientras volvemos a pescar escuchamos la voz de alguien que nos llama por nuestro nombre.
Así pues, Isaías nos enseña a llorar por la muerte de los hombres y las mujeres, y a llorar también por la muerte de sus trabajos, de sus casas y de su oikonomia. En el día de la destrucción de Egipto «gemirán los pescadores y se lamentarán todos los que echan anzuelo en el Nilo; y los que extienden la red sobre las aguas, languidecerán. Estarán de luto los que trabajan el lino, cardadoras y tejedores palidecerán. Estarán sus tejedores abatidos, todos los jornaleros desanimados» (19,8-10). Y en el de Etiopía «cortará los sarmientos con la podadera y los pámpanos viciosos arrancará y podará» (18,5). Pescadores, podadores, tejedores, cardadoras y jornaleros se lamentan, están decepcionados, descompuestos, palidecen, están de luto.
Lloramos por las vidas destrozadas, no hay consuelo para la muerte de los niños, pero lloramos también por las fábricas destruidas y por las escuelas derrumbadas. El luto de la ciudad es uno y alcanza a nuestras obras. Las cosas que amábamos y amamos sufren con nosotros, y nosotros con ellas. Isaías es un gran conocedor de la vida de las personas y por consiguiente del trabajo. Nos lo podemos imaginar merodeando por las campiñas alrededor de Jerusalén, observando y escuchando a los campesinos y jornaleros. El hecho de conocer la vida ordinaria de la gente, experimentar los tiempos y los modos de la poda, la acción de la podadera y de las redes, enriquece su poesía y su profecía.
Muchas veces nuestras reflexiones espirituales de hoy se detienen demasiado pronto y demasiado cerca, sin llegar a donde deberían llegar, porque están demasiado alejadas de las empresas, de los campos, de las obras, de los lugares de la vida corriente. La profecía cambia la tierra si emerge desde sus vísceras, si es el canto de la podadera y del lino. La metáfora y el símbolo, siempre presentes en los profetas, ganan fuerza a partir de las viñas verdaderas, con sus cepas y sarmientos, y de los oficios. Una viña puede ser imagen viva del pueblo y de la Iglesia. Pero para ello hemos de conocer al menos una de verdad, caminar entre sus hileras, sentir su olor, ver sus colores e incluso fatigarnos con la poda y la vendimia. Sólo las metáforas encarnadas consiguen incidir en nuestra carne. ¿Cuándo volveremos a escribir – y a leer – nuevos pasajes proféticos en los mercados, en los talleres, en las aulas, para incidir en la carne de nuestro tiempo?
La Biblia sabe que el trabajo es vida y la vida es trabajo. Sabe muy bien que el trabajo conlleva cansancio y, a veces, sufrimiento. Por lo general, el sufrimiento del trabajo es bueno y fecundo. Pero hay un sufrimiento que no es nunca bueno: el de no poder volver al trabajo porque el lugar ha desaparecido, se ha derrumbado o es inhabitable.
En la tierra hay pocas cosas más hermosas que la alegría que se experimenta mientras se trabaja, la alegría por el trabajo que realizamos juntos. En nuestro tiempo esta alegría colectiva está cayendo fuerte y rápidamente, sustituida por la satisfacción individual de los incentivos y las primas. Pero no ha llegado a desaparecer, todavía existe. La podemos encontrar en los campos, en las fábricas, en las oficinas, en los hospitales, en las escuelas. Podemos conocer una forma especial y valiosa de esta alegría cuando, después de haber experimentado el cansancio y el sufrimiento gestionando una emergencia grave o superando una crisis importante, después de haberlo dado todo, en un momento determinado, sin preaviso, se crea un clima distinto y entra aire fresco. Son momentos breves y raros, pero tienen la capacidad de compensar el tiempo del dolor y del cansancio y sublimarlo. Algunas veces esta alegría distinta llega al final de la crisis y marca el comienzo de una nueva fase. Otras veces los problemas no se resuelven, pero este aire nuevo es igualmente un bálsamo para el alma individual y colectiva.
Las generaciones pasadas sabían reconocer mejor que nosotros esta alegría típica y celebrarla. Con frecuencia eran las mujeres quienes reconocían las primeras señales: entonaban un estribillo y comenzaba la fiesta. Otras veces era una oración, un canto de resistencia o una historia la que desencadenaba esa otra dimensión del tiempo y del espacio. Entonces el trabajo ordinario se convertía en liturgia, se forjaban lazos comunitarios, se creaban amistades para siempre, se daba inicio al tiempo de la compañía y la fraternidad.
Podemos hacer mil cursos sobre bienestar laboral y contratar coaches y counselors. Pero si no aprendemos pronto a recrear las pre-condiciones espirituales y morales para que pueda darse el milagro de esos momentos “distintos”, el trabajo del siglo XXI será más pobre que el de los siglos anteriores, que era duro, durísimo, pero conocía esta belleza.
El llanto de Isaías por la destrucción de la región de Moab nos reserva otra sorpresa, delicada y maravillosa: «Por los panes de uvas de Quir Jaréset todos gimen abatidos» (16,7). Entre las páginas del rollo de Isaías, dentro de la Biblia, hay una palabra de la Palabra dedicada a una torta de uvas, un humilde producto típico de Moab. Isaías derrama sus lágrimas también por un plato local, por un pan exquisito, famoso en aquella región. Su lamento de luto abraza un producto alimenticio de aquella tierra destruida, un pan, fruto de las manos y de la sabiduría de aquella tierra. Ahí está también él, como sacramento eterno del antiguo sufrimiento de mujeres, hombres, niños y niñas de la tierra. Antes de convertirse en negocio y espectáculo televisivo, la comida es vida para las personas, compañera (cum-panis) de alegrías y dolores. La Biblia lo sabe y nos lo enseña, nos deja el rastro de un lugar destruido llorando por uno de sus “platos típicos”. Hay una espiritualidad de los lugares y por consiguiente también de los productos de esos lugares, de su cultura y de su cultivo.
Si Isaías es tan grande, es gracias, entre otras cosas, a estos detalles que permanecen escondidos y mudos durante siglos, hasta que la vida los ilumina y los explica. Si nos hubiéramos encontrado con el pan de uva de Quir Jaréset dos semanas antes, no se nos habría iluminado y no nos habría amado como nos ama hoy. La uva aplastada llevaba allí dos milenios y medio, esperándonos para darnos hoy, en nuestras destrucciones, un mensaje de esperanza, un mensaje que Isaías no podía conocer. Es nuestra historia la que nos lo ha revelado.
Nosotros seguimos necesitando a la Biblia y a los profetas. La Biblia y los profetas siguen necesitándonos a nosotros.
 descarga el  artículo en pdf

    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 775
    [created] => 2016-09-03 21:00:00
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2020-08-10 13:35:27
    [modified_by] => 609
    [modified_by_name] => Super User
    [publish_up] => 2016-09-03 21:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => El llanto de Isaías por las ciudades destruidas se convierte en llanto también por el trabajo perdido. Cuando la devastación avanza también los oficios están de luto. Pero podemos resurgir, volviendo a trabajar, a partir de la cultura, el canto, la comida.
    [access] => 1
    [hits] => 2179
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 9861
    [ordering] => 88
    [category_title] => ES - A la escucha de la vida
    [category_route] => commenti-biblici/serie-bibliche/it-in-ascolto-della-vita
    [category_access] => 1
    [category_alias] => es-a-la-escucha-de-la-vida
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 121
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Serie bibliche
    [parent_id] => 773
    [parent_route] => commenti-biblici/serie-bibliche
    [parent_alias] => serie-bibliche
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => In ascolto della vita
                    [helixultimate_page_subtitle] => Commenti Biblici
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => A la escucha de la vida
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2016-09-03 21:00:00
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 17043:una-profecia-de-pan-de-uva
    [parent_slug] => 773:serie-bibliche
    [catslug] => 775:es-a-la-escucha-de-la-vida
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
A la escucha de la vida/11 – Sin la belleza de trabajar juntos, el tiempo es demasiado pobre
Luigino Bruni
Publicado en 


    

pdf


Avvenire

(43 KB)


 el 04/09/2016
«El profeta no vela. Es más: su forma de quitar el velo requiere el uso de un lenguaje simbólico» 
Guido Ceronetti, El libro del profeta Isaías
Saber rezar es un capital personal y cívico de gran valor. Es una capacidad fundamental de la persona humana. Es la primera oportunidad que se nos da cuando adquirimos conciencia de que estamos inmersos en el misterio de la vida. Es siempre un recurso moral muy valioso, que se convierte en esencial cuando tenemos que pasar largas noches de insomnio, destrucción o desierto. Los que aprendieron el arte de rezar – de los padres, de los abuelos o de un gran dolor – y han sabido conservarlo al llegar a la vida adulta, cuentan con un auténtico patrimonio, que da una rentabilidad muy alta y crece con el tiempo (si es importante saber rezar de niños, es crucial saber hacerlo también en la vejez, cuando la desaparecida inocencia de las primeras oraciones debe volver). Todos aquellos que han olvidado cómo se reza, los que están luchando para no olvidar la última oración que aprendieron de niños, los que nunca han sabido ni querido rezar pero un día sintieron el deseo de hacerlo, pueden volver a empezar a partir de Isaías.
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-odd
)

stdClass Object
(
    [id] => 17047
    [title] => El día de los hijos y de las hijas
    [alias] => el-dia-de-los-hijos-y-de-las-hijas
    [introtext] => 
A la escucha de la vida/9 - La bendita certeza de que tendremos de nuevo una tierra
Luigino Bruni
Publicado en 


    

pdf


Avvenire

(66 KB)


 el 21/08/2016
"Escucha: si todos deben sufrir para comprar con el sufrimiento la armonía eterna ¿qué tienen que ver aquí los niños? dímelo por favor." 
Fiodor Dostoievski, Los hermanos Karamazov
La gratitud es una de las primeras reglas de la gramática social. Cuando se respeta y se practica, la alegría de vivir aumenta, los lazos se estrechan, las fábricas y las oficinas se humanizan y todos nos hacemos mejores. Pero en nuestro corazón humano no anida sólo un deseo profundo de recibir agradecimiento, de que se nos vea y se nos reconozca por lo que somos y por lo que hacemos. El deseo de agradecer también es muy profundo. Cuando no recibimos reconocimiento sufrimos mucho, pero no sufrimos menos, aunque sí de otra manera, cuando no tenemos a nadie a quien dar las gracias.
    [fulltext] => 
En eso, la gratitud se parece a la estima: no sólo deseamos que los demás nos estimen, también queremos poder estimar a las personas con las que vivimos. La existencia humana florece si a lo largo de los años va aumentando tanto la demanda como la oferta de gratitud (y de estima), hasta el último día, cuando cerremos los ojos pronunciando un último “gracias”, que será el más verdadero y el más hermoso de todos.
«Secará el Señor el golfo del mar de Egipto y agitará su mano contra el Río. Con la potencia de su soplo lo partirá en siete arroyos, y hará posible pasarlo en sandalias; habrá un camino para el resto de su pueblo que haya sobrevivido de Asur, como lo hubo para Israel, cuando subió del país de Egipto» (Isaías 11,15-16). Este versículo, con el que concluye el ciclo de la “paz mesiánica” de Isaías, nos revela una cosa muy importante de la relación entre memoria, promesa y futuro, que es típica de todo el humanismo bíblico.
Después del Emmanuel y del anuncio de la promesa de una paz cósmica más grande que la primera (capítulos 7-11), Isaías termina este gran ciclo con un memorial. Nos hace volver al acontecimiento fundacional de Israel, a Egipto, a la travesía del mar, al final de la esclavitud, al comienzo de la libertad, a Moisés. Aquella primera gran liberación se convierte en el punto de observación del presente y del futuro de su pueblo y de la humanidad. Vuelve atrás para seguir creyendo en el futuro. La salida de Egipto no pertenece al pasado. Es garantía de futuro. Si la liberación ha acontecido una vez, puede acontecer de nuevo. Y así será: ocurrirá de nuevo porque ya ocurrió.
La primera palabra del Decálogo es un memorial: «Yo soy YHWH, tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre» (Éxodo 20,2). Shemá Israel: escucha, y por consiguiente recuerda. «Mi padre era un arameo errante» (Dt 26,5). En la Biblia escuchar es recordar. Es una actividad, un ejercicio colectivo de la memoria. Es escuchar la voz del espíritu y escuchar la voz de los profetas, que tienen, por vocación, la misión de unir memoria y promesa. Es la misma misión de los carismas, que son la continuación de la profecía bíblica.
Esta es la visión bíblica de la historia. Nosotros la traicionamos cuando decidimos que sólo el presente es real y verdadero, que el pasado ha muerto para siempre y que el futuro es una apuesta en base a las previsiones de los analistas financieros o de los horóscopos. En cambio, la Biblia es el continuo y formidable ejercicio de una memoria viva cargada de futuro. Los profetas nos devuelven al pasado para que nos sorprendamos al encontrarnos con una promesa de futuro. Así, la memoria se convierte inmediatamente en una mirada hacia delante. Es la anti-nostalgia, porque no es el recuerdo de un pasado que ya no existe sino de un pasado que es deseo y esperanza.
Desde este punto de vista, las personas y las comunidades somos como las plantas. Vivimos de raíces y de luz de cielo, de memoria y de promesa. Las raíces necesitan agua, sales y sustancias químicas. A partir de ellas, la linfa en bruto llega a las hojas verdes, que la elaboran y después la devuelven nutriendo a toda la planta con sus raíces. Un árbol no puede crecer en altura y en extensión si no crecen y se desarrollan también sus raíces, si no se nutren con su alimento típico, que es distinto del de la copa.
También las raíces de nuestra historia personal y colectiva necesitan hechos y palabras específicas y diversas. No necesitan luz sino linfa refinada por las hojas. Si exponemos las raíces al sol para observarlas mejor,  como algún científico poco avezado hace de vez en cuando, no entenderemos mucho de la vida de las raíces. Las raíces se entienden mejor en su ambiente oscuro, donde ven a su manera, sin ojos. Las raíces de nuestra identidad individual y comunitaria no se alimentan reinterpretando  el pasado hoy sino iluminando el presente con un futuro verdadero.
Isaías (cap. 11) ya nos decía que el primer alimento de la raíz es el anuncio de una promesa aún más grande que la primera: lobos que pastan con corderos y niños amigos de las víboras. Todo eso es cierto siempre, pero lo es de un modo absoluto y decisivo para las comunidades creadas a partir de la fe en una promesa. Estas “plantas” son muy delicadas y sólo los jardineros hábiles son capaces de cuidarlas y evitar que mueran. No hay nada mejor que una gran promesa de futuro no vana para alimentar la memoria.
Cuando la planta sufre y comienza a marchitarse, la crisis puede depender de la falta de luz o del exceso de la misma, pero también de un terreno árido y empobrecido del que se alimentan las raíces. Si a la planta le falta agua, de nada sirve que la traslademos del salón a un balcón soleado, porque únicamente aceleraremos su muerte. Cuando las comunidades y los movimientos carismáticos e ideales comienzan a marchitarse, la enfermedad depende unas veces de la luz y otras del terreno. Muchas veces se marchitan por la falta de luz, por la falta de alguien (profetas) capaz de contar historias de futuro tan grandes, al menos, como las de los primeros padres; capaz de regar con nueva luz a las nuevas generaciones y de calentar el corazón destemplado de las primeras.
Pero también puede marchitar el exceso de luz, cuando, para dar entusiasmo al pueblo, se construyen falsas promesas usando luces de neón tras la puesta del sol, o se les alimenta con un doping místico y visionario, perdiendo contacto con los pobres y con las palabras sencillas de la vida y de la tierra. Esta luz artificial seca las hojas y pronto también las raíces. Pero también es posible marchitarse por una escasa o mala alimentación de las raíces; por un escaso o mal ejercicio de la memoria, de la identidad; por falta de agua, cuando la memoria y la identidad se olvidan y no se cultivan; o por demasiada agua, cuando la historia y la identidad se convierten en la primera y única preocupación,, haciendo que la planta entera muera por ahogamiento de las raíces.
Las grandes crisis llegan por la pérdida de raíces o de sol (o de ambas cosas). Mientras seamos capaces de mantener juntas las raíces y la luz, una hermosa historia de los orígenes con una historia aún más hermosa del destino, seguiremos vivos y creceremos. Además, entonces podremos comprender una cosa que está en el corazón de la profecía de Isaías.
Se dice que el libro de Isaías es el libro de la fe. Después de estos primeros capítulos, la primera palabra que nos llega, como la estrella de la mañana, es esperanza. La evolución de este rollo nos desvela también la lógica de la esperanza bíblica. Hoy nos cuesta entender esta esperanza, porque hemos perdido contacto con el espíritu bíblico y con su relación sapiencial con el tiempo. La esperanza bíblica es siempre una esperanza histórica, no pospuesta para el eskaton después de la historia. No debemos pensar que la paz universal del capítulo 11 de Isaías haga referencia a nuestro paraíso. Su único paraíso posible es el que seamos capaces construir en la tierra, que es el único lugar donde YHWH vive y actúa.  Su eskaton es la vocación, el cumplimiento, la plenitud (pleroma) de la historia humana y de la tierra: su último día, no el día después.
Esta esperanza crece de generación en generación, pasa de padres a hijos. Como la fe. El hombre bíblico puede creer porque sus padres creyeron. Su fe es fe en YHWH y en la fe de los padres. Es tradición. Nuestros padres fundan la fe, pero nuestra esperanza funda la realización de la promesa en el día de los hijos. Nosotros estamos en el exilio, pero sabemos – esperamos, creemos – que nuestros hijos tendrán de nuevo una tierra. La esperanza sólo puede ser el nombre del hijo “un resto volverá - Sear Yasub” (Isaías, 7). Para la esperanza bíblica hace falta un pueblo, hace falta la fe de los padres y de las madres y hace falta esperar por los hijos y por las hijas. Cuando no existe esta altura y esta profundidad, acabamos confundiendo la esperanza con el optimismo o con las técnicas de “pensamiento positivo” que venden las escuelas de negocios.
Dentro de este horizonte de esperanza-fe es posible comprender también el sentido bíblico de la alabanza, el reconocimiento y el agradecimiento, que Isaías pone como corona de la primera parte de su libro. Él nos ha hablado de la viña, nos ha contado su vocación y su fracaso, nos ha dado la profecía del Emmanuel y de la joven mujer, nos ha prometido una nueva creación de paz. El último redactor de su rollo ha querido sellar estas profecías con una alabanza, con un agradecimiento. Mientras en el exilio creamos que “un resto volverá”, mientras esperemos por nuestros hijos, podemos alabar y agradecer ya. Los que tienen un hijo lo saben.
Todavía no podemos regresar, pero creemos-esperamos que lo haremos “aquel día”. Entonces es posible la gratitud – alabanza ya. Podemos y debemos agradecer ya hoy en vistas de aquel día. Y no se trata de una oración de súplica; sólo puede ser oración de acción de gracias. Porque la alabanza más hermosa y verdadera es la que se eleva en el exilio para agradecer por una liberación que no es para nosotros, porque es más grande que nosotros: «Dirás aquel día: “Yo te alabo, Señor (…) He aquí a Dios mi Salvador: estoy seguro y sin miedo, pues el Señor es mi fuerza y mi canción, él es mi salvación”. Sacaréis aguas con gozo de las fuentes de la salvación» (12,1-3).
 descarga el  artículo en pdf

    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 775
    [created] => 2016-08-20 21:00:00
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2020-08-10 13:35:27
    [modified_by] => 609
    [modified_by_name] => Super User
    [publish_up] => 2016-08-20 21:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","info_block_show_title":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => Isaías nos desvela el nexo profundo que existe en el humanismo bíblico entre el pasado y el futuro, entre la memoria y la promesa, entre las raíces y la copa. Y nos muestra la gramática de la esperanza y su relación con la fe.
    [access] => 1
    [hits] => 15311
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 10276
    [ordering] => 78
    [category_title] => ES - A la escucha de la vida
    [category_route] => commenti-biblici/serie-bibliche/it-in-ascolto-della-vita
    [category_access] => 1
    [category_alias] => es-a-la-escucha-de-la-vida
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 121
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Serie bibliche
    [parent_id] => 773
    [parent_route] => commenti-biblici/serie-bibliche
    [parent_alias] => serie-bibliche
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => In ascolto della vita
                    [helixultimate_page_subtitle] => Commenti Biblici
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => A la escucha de la vida
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2016-08-20 21:00:00
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 17047:el-dia-de-los-hijos-y-de-las-hijas
    [parent_slug] => 773:serie-bibliche
    [catslug] => 775:es-a-la-escucha-de-la-vida
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
A la escucha de la vida/9 - La bendita certeza de que tendremos de nuevo una tierra
Luigino Bruni
Publicado en 


    

pdf


Avvenire

(66 KB)


 el 21/08/2016
"Escucha: si todos deben sufrir para comprar con el sufrimiento la armonía eterna ¿qué tienen que ver aquí los niños? dímelo por favor." 
Fiodor Dostoievski, Los hermanos Karamazov
La gratitud es una de las primeras reglas de la gramática social. Cuando se respeta y se practica, la alegría de vivir aumenta, los lazos se estrechan, las fábricas y las oficinas se humanizan y todos nos hacemos mejores. Pero en nuestro corazón humano no anida sólo un deseo profundo de recibir agradecimiento, de que se nos vea y se nos reconozca por lo que somos y por lo que hacemos. El deseo de agradecer también es muy profundo. Cuando no recibimos reconocimiento sufrimos mucho, pero no sufrimos menos, aunque sí de otra manera, cuando no tenemos a nadie a quien dar las gracias.
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-odd
)

stdClass Object
(
    [id] => 17049
    [title] => El fulgor de los fuegos fatuos
    [alias] => el-fulgor-de-los-fuegos-fatuos
    [introtext] => 
A la escucha de la vida/7 – Desafiar a la oscuridad y resistirse a ella, sin confundir el alba con el ocaso
Luigino Bruni
Publicado en  


    

pdf


Avvenire

(50 KB)


 el 07/08/2016

«Las herejías que debemos temer son las que pueden confundirse con la ortodoxia.»
Jorge Luis Borges, El Aleph
El profeta no es sólo un liberador de hombres, mujeres, esclavos y pobres. Es también, quizá por encima de otras cosas, un liberador de Dios. Las religiones y las ideologías, por naturaleza, tienden a aprisionar a Dios en sus jaulas. Tratan de construir tiendas y templos en los que obligarle a entrar para después dejarle encerrado. Elaboran teologías y filosofías en las que Dios no puede dejar de obedecer las leyes preparadas para él, no puede sorprender a nadie.
    [fulltext] => 
Esas jaulas serían perfectas si no existiera la profecía. El primer don de los profetas consiste en ver esas prisiones de Dios y en pedir a gritos la liberación del Prisionero.
Pero la liberación profética no se realiza en el tiempo histórico del profeta. Su presente sólo puede ser el tiempo de la lucha; pero, sin embargo, crea la posibilidad de una historia distinta mañana. El profeta es como el viejo que planta en la tierra la semilla de una encina, sabiendo que el árbol no será para él.
Con el capítulo 9 termina lo que se conoce como “el memorial de Isaías” (6,1-9,6), es decir, el gran relato, probablemente autobiográfico, de la primera misión histórica del profeta y de su fracaso final. Isaías recibió la llamada a convertirse en profeta y a hablar con Ajaz, rey de Judá. El rey no le escuchó, no creyó en las señales, y el corazón de su pueblo se endureció cada vez más.
Esta primera fase de su vida de profeta, que duró quizá dos años, le marcó profundamente. Sus hijos se convirtieron en las coordenadas de su profecía. El primero fue el hijo de la esperanza: «un-resto-volverá» (Is 7,3). El segundo, el anuncio de la desventura: «YHWH me dijo: llámale “pronto-saqueo-rápido-botín”» (8,4). Ciertamente se trata de nombres simbólicos, que corresponden a episodios donde la historia y los hechos son inciertos y están difuminados, desenfocados. Pero no hasta tal punto que perdamos la concreción y la carnalidad de la historia profética. No entenderíamos a Isaías ni el humanismo bíblico si renunciáramos a ver hombres de carne y hueso dentro de sus relatos.
Nos perderíamos demasiado, casi todo, de los primeros capítulos del rollo de Isaías si lo convirtiéramos en una colección de discursos morales y visionarios, totalmente desconectado de las vicisitudes humanas e históricas de su autor. Sus hijos son mensajes y señales, pero antes que nada son niños, que llevan grabada para siempre en su nombre la profecía de su padre. En la Biblia el nombre es cosa seria.
Todas las vocaciones marcan nuestra carne personal y colectiva. No hay nada más carnal que seguir una vocación. Si los profetas pueden enseñar palabras-carne, es  porque antes han sido marcados por la palabra en su carne más profunda.  Toda llamada es personal, pero sus efectos van más allá de la persona. Alcanzan a los amigos, a la esposa, al esposo, a los hijos, a los compañeros de trabajo, a las novias que no han llegado a ser esposas. Todos ellos son “heridos” y “bendecidos” por la llamada. Este es uno de los motivos por los que las historias de los profetas comienzan con una genealogía: «Isaías, hijo de Amós», «Jeremías, hijo de Jilquías». La bendición de la vocación profética no va sólo hacia delante, hacia los hijos y descendientes. Misteriosamente tiene un valor retroactivo, va también hacia atrás, dando sentido y bendiciendo el pasado.
Muchas vocaciones de hijos han cambiado, redimiéndola, la historia de sus padres, madres y abuelos. Han sido la urdimbre que desvela el diseño de una trama hasta entonces incomprensible. El nacimiento de Jesús de Nazaret dio un sentido distinto a las dolorosas historias de Tamar y Betsabé. Cada hijo que nace da un sentido distinto a la historia de los padres, a sus encuentros y desencuentros, a sus alegrías y sufrimientos. Ese niño en concreto nos explica el dolor del primer noviazgo fallido, de los abandonos ocasionados y padecidos: nuestros y de nuestros abuelos.
Por eso, cada hijo es un mensaje escrito en muchas lenguas: las más sencillas todavía vivas, otras muertas y algunas aún no descifradas. Los profetas, con sus señales distintas, son como una “piedra Roseta” viva, que nos permite descifrar lenguas desconocidas, para poder comprender al fin historias, poesías e inscripciones funerarias.
Pero a diferencia del profeta, sus familiares y amigos no tienen un encuentro personal con la voz. No siempre. Casi nunca llega en sueños un ángel a decirles: «José, no temas» (Mateo 1,20). Pero muchas veces, casi siempre, los compañeros deben caminar junto a los profetas, seguirles en su misión, en sus dolores y a veces en su martirio, sin haberlo elegido. Siguen una voz que no oyen directamente, pero que misteriosamente les llama y les asocia a la vocación de otro a quien están unidos por otra vocación o destino. Muchas veces su historia está hecha de una mansedumbre y docilidad que les hace “heredar” la misma tierra que el profeta. Estas “vocaciones sin voz” son verdaderas vocaciones, auténticos mensajes: «Aquí estamos yo y los hijos que me ha dado el Señor, por señales y pruebas» (8,18). Una señal es el profeta, señales son sus hijos, señal es “la profetisa” (8,3).
Isaías cierra su primera misión con una solemne entrega a sus discípulos: «Cerraré el testimonio, sellaré la enseñanza en presencia de mis discípulos» (8,16). Por la arqueología antigua y por otros textos bíblicos sabemos que estos actos eran momentos oficiales, jurídicos, que se realizaban en presencia de testigos que, a veces, estampaban también su firma.
Los documentos especialmente importantes, los contratos o los testamentos se ataban con una cuerda y se sellaban para garantizar su autenticidad. Después se depositaban en una vasija de barro cocido y se entregaban a la persona que  debía custodiarlos. Isaías ha realizado su misión. No le queda sino confiar su testimonio (torah) y su enseñanza a sus discípulos, con la misma actitud espiritual con la que se deja un testamento. Para decir que la palabra no escuchada sigue viva y representa una herencia, entrega a sus discípulos el testimonio-enseñanza.
Es la primera vez que aparece la comunidad de los discípulos de Isaías. Y lo hace para recibir la herencia de su palabra y de su fracaso. El primer deber de toda comunidad profética y carismática que recibe una herencia no es gestionar o administrar los éxitos del profeta/fundador, sino custodiar  el testimonio de un fracaso. La primera de las muchas herencias de un profeta que hay que atar y sellar es la memoria de su fracaso histórico. En cambio, cuando lo que se “atan” son los éxitos y se olvidan los fracasos, las comunidades se pierden.
Antes de retirarse de la vida pública (por unos veinte años, tal vez) Isaías dirige otras palabras a sus discípulos: «Cuando os digan: “Consultad a los nigromantes y a los adivinos que bisbisean y murmuran fórmulas”, vosotros ateneos a la enseñanza y al testimonio.» (8,19-20). Durante las crisis sociales, morales y políticas, aumenta mucho la oferta de adivinos y magos, a menudo inducida por la demanda. A los profetas no se les escucha o se les mata. Y así naturalmente crece el mercado de la magia y la adivinación, junto a espiritualidades espectaculares de efectos especiales, “señales”, visiones y milagros. Isaías profetiza la inminente llegada de graves pruebas y sufrimientos para el pueblo, y siente la necesidad de ponerles en guardia de esta peligrosa enfermedad de los tiempos de crisis. Pero resulta muy significativo que el profeta dirija esta advertencia a sus discípulos, a su comunidad profética. Durante las crisis no abundan sólo los falsos profetas y los magos. También los auténticos profetas corren un fuerte peligro de transformarse en adivinos.
La profecía siempre es fidelidad costosa a una palabra que no es propia y que sólo asegura falta de éxito y persecuciones. En los momentos de cambio y de extravío colectivo, durante las carestías y las pruebas, los pueblos y sus jefes buscan y piden salvación. Las respuestas de los profetas no gustan, porque no indican los caminos amplios y veloces que el pueblo y sus jefes desearían, hechos de consuelos ilusorios que los profetas, por vocación, no pueden dar.
Los consuelos de los profetas son verdaderos porque no responden a los “gustos de los consumidores”. Los “clientes” de los profetas no siempre tienen la razón. Ante la dificultad de permanecer fieles al mensaje, puntualmente llega la gran tentación de ablandar el mensaje («es duro este lenguaje», Jn 6,60), para entrar en consonancia cognitiva con los oyentes. Pero así la profecía muere, transformándose poco a poco en producción de ilusiones y pseudo-consuelos, en «bisbiseo de fórmulas». Dejan de guardar “el testimonio y la enseñanza” y se convierten en vendedores de bienes de consumo emocional y en organizadores de espectáculos de entretenimiento de gran éxito. Pero el mismo Isaías nos advierte del destino de los que caen en estas trampas: «No habrá aurora para ellos» (8,20). El que se encuentra en la noche puede ver el alba. En cambio, si confundimos la noche con el día, acabaremos confundiendo el alba con el ocaso.
Las religiones de los adivinos combaten la verdadera oscuridad de la noche con fuegos de artificio y, aunque llegara el alba, no serían capaces de reconocerla, deslumbrados por los fuegos fatuos. Cuando los profetas se retiran y la crisis arrecia, la única cosa sabia que podemos hacer es aprender a resistir en la oscuridad, aprender su nuevo lenguaje, hacernos compañeros solidarios de los demás habitantes de la noche del mundo, que son muchos.
Las comunidades herederas de los profetas permanecen fieles a la enseñanza y al testimonio si se convierten en centinelas del final de la noche. Si esperan, aman y desean el alba, si ven sus primeras luces y anuncian a todos la buena noticia: «El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz. Sobre los que vivían en tierra de sombras una luz brilló. Acrecentaste el regocijo, hiciste grande la alegría (…) Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado» (9,1-5).
 
 descarga  artículo en pdf

    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 775
    [created] => 2016-08-06 21:00:00
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2020-08-10 13:35:27
    [modified_by] => 609
    [modified_by_name] => Super User
    [publish_up] => 2016-08-06 21:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => La primera misión de Isaías termina en fracaso. Eso nos da la oportunidad de reflexionar sobre otras dimensiones de la lógica profética. La profecía se encarna en la historia familiar y social, involucra a los amigos y parientes del profeta. Los miembros de las comunidades proféticas siempre sienten la tentación de abandonar el mensaje original para transformarse en adivinos y magos de respuestas fáciles.
    [access] => 1
    [hits] => 2448
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 10373
    [ordering] => 11
    [category_title] => ES - A la escucha de la vida
    [category_route] => commenti-biblici/serie-bibliche/it-in-ascolto-della-vita
    [category_access] => 1
    [category_alias] => es-a-la-escucha-de-la-vida
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 121
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Serie bibliche
    [parent_id] => 773
    [parent_route] => commenti-biblici/serie-bibliche
    [parent_alias] => serie-bibliche
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => In ascolto della vita
                    [helixultimate_page_subtitle] => Commenti Biblici
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => A la escucha de la vida
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2016-08-06 21:00:00
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 17049:el-fulgor-de-los-fuegos-fatuos
    [parent_slug] => 773:serie-bibliche
    [catslug] => 775:es-a-la-escucha-de-la-vida
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
A la escucha de la vida/7 – Desafiar a la oscuridad y resistirse a ella, sin confundir el alba con el ocaso
Luigino Bruni
Publicado en  


    

pdf


Avvenire

(50 KB)


 el 07/08/2016

«Las herejías que debemos temer son las que pueden confundirse con la ortodoxia.»
Jorge Luis Borges, El Aleph
El profeta no es sólo un liberador de hombres, mujeres, esclavos y pobres. Es también, quizá por encima de otras cosas, un liberador de Dios. Las religiones y las ideologías, por naturaleza, tienden a aprisionar a Dios en sus jaulas. Tratan de construir tiendas y templos en los que obligarle a entrar para después dejarle encerrado. Elaboran teologías y filosofías en las que Dios no puede dejar de obedecer las leyes preparadas para él, no puede sorprender a nadie.
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-odd
)

stdClass Object
(
    [id] => 17051
    [title] => Nadie es profeta para siempre
    [alias] => nadie-es-profeta-para-siempre
    [introtext] => 
A la escucha de la vida/5 – Llamados a conservar la buena semilla, no a ser dueños.
Luigino Bruni
Publicado en 


    

pdf


Avvenire

(51 KB)


 el 24/07/2016
“Muchas veces Dios dándote te niega y negándote te da”
Ibn Atà, Antología de la mística árabe-persa

«El año de la muerte del rey Ozías vi al Señor sentado en un trono excelso y elevado (...) Unos serafines se mantenían erguidos por encima de él; cada uno tenía seis alas (…) Y dije: “¡Ay de mí, estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros, y entre un pueblo de labios impuros habito: que al rey YHWH Sebaot han visto mis ojos” ». (Is 6,1-7).
    [fulltext] => 
El año de la muerte del rey Ozías vi al Señor. La vocación se produce en un lugar y un día concretos, que quedan escritos para siempre en el libro de la vida y en el corazón del profeta.  «Aquí el Señor le habló a Francisco» nos dicen los guías cuando visitamos San Damián, en Asís. Aquí, hace exactamente 31 años, conocí a tu madre. Aquí, el 27 de agosto de 1981, escuché una voz que me lo pedía todo, creí en ella y lo di todo. Aquí, aquel día. No hay en el mundo nada más concreto que una vocación. Y después, cuando la voz deja de hablarnos, ese es muchas veces el lugar al que regresamos para llamar al espacio y al tiempo como testigos de que aquel encuentro no fue una simple ilusión. Esperando que aquel lugar, que todavía existe, “resucite” el tiempo que ya se ha ido. Muchas veces el espíritu se pone en peregrinación para pedir que ese lugar vuelva a hablar y reviva el tiempo del primer encuentro.
La vocación no es sólo, ni principalmente, cosa de la psique o del alma. En ella, hablan la tierra, el cielo, las iglesias, las fábricas, la oficina, la zarza. Las palabras del alma se quedan cortas para contar lo que acontece ese día. El hombre antiguo tenía un lenguaje más rico que el nuestro para describir la vida y por consiguiente para narrar las vicisitudes del espíritu. Sabía que en los grandes días de la vida, que son muy pocos si descontamos el nacimiento y la muerte, se realiza una misteriosa alianza entre toda la naturaleza. Todo nos habla, todo es un coro polifónico de voces diversas y acordes. Los hombres antiguos, los de la Biblia entre ellos, tenían otros recursos. En su universo no existía sólo la naturaleza, cuya vida sentían con más intensidad que nosotros en nuestro mundo desencantado. Su tierra estaba habitada por ángeles, serafines y querubines. Y sobre todo por Dios, que era muy real en la vida de la gente. No vivía por encima del sol, esperándonos allí después de la muerte. Se le advertía vivo en medio de su pueblo, y su gloria llenaba «la tierra entera» (6,3). Era tan real y no un ídolo precisamente porque no se le podía ver ni tocar.
La Biblia generó un humanismo capaz de realizar verdaderos milagros cívicos y morales, porque odiaba a los ídolos. Nosotros hoy no hemos producido una cultura atea, sino que, con mucha más superficialidad, hemos vuelto a un mundo rebosante de ídolos. Para negar a Dios es necesario tener un mínimo sentido de Dios. En caso contrario, seremos no creyentes pero de un dios reducido a la condición de ídolo. El ateísmo idolátrico es el gran fenómeno colectivo de nuestro tiempo, tan extenso al menos como la idolatría de masas. Los ateos del Dios bíblico siempre han sido muy pocos. Hoy, en nuestra parte del mundo, casi han desaparecido, porque al no conocerlo tampoco pueden negarlo.
También Isaías nos introduce en el misterio de su vocación. Siendo, como es, un gran poeta, usa todos los colores de su paleta simbólica para contarnos su día más importante. Como en todas las vocaciones bíblicas, su primera emoción no es la alegría sino el temor. Es consciente de que está viviendo una experiencia extraordinaria, viendo cosas nunca vistas ni oídas antes (ni después). Y se siente poco adecuado para ese encuentro. Dicho con su lenguaje, se siente «impuro». Cuando se viven momentos de luz, la alegría siempre acompaña de forma natural al miedo. Si el miedo fuera el único protagonista de los encuentros que marcan nuestra identidad, no formaríamos ninguna familia, no entraríamos en ningún convento, no crearíamos ninguna empresa.
Pero aquí Isaías nos cuenta un hecho concreto: su vocación de profeta. La vocación profética tiene algunas notas típicas: no es la única vocación de una persona, por lo general tampoco dura para siempre y no está siempre activa. Antes de recibir esta tarea concreta, Isaías ya se encontraba dentro de una historia de fe. Probablemente llevaba años actuando en el ambiente sacerdotal del templo de Jerusalén. Conocía, vivía y enseñaba la fe de Israel. Pero un día, en su camino existencial ocurrió un hecho nuevo, inesperado y especial: recibió una llamada específica a hacerse profeta. El profeta no nace, se hace. El profeta es un hombre o una mujer que, en la normalidad de su vida, algunas veces (no siempre) justa y buena, un día recibe una llamada a desempeñar una tarea. Sin haberlo imaginado, sin que hubiera entrado en sus planes, pues ninguna vocación profética entra en los planes de quien la recibe. Si así fuera, el profeta se convertiría en dueño de su propia tarea y sus palabras sólo serían fruto de su pobre voz.
La vocación profética no coincide con la vocación profesional, artística o familiar. Ni siquiera con la vocación religiosa. Muchos profetas ya estaban casados o eran monjes o monjas, cuando un día, un concreto y bendito día, tuvieron un encuentro especial y se convirtieron en lo que todavía no eran. Y después otro día, otro bendito día, acabaron su tarea y regresaron a casa, como todos.
Nadie es profeta para siempre. Los profetas saben que su profecía es tarea, don que les habita pero un día les dejará y tendrán que aprender de nuevo a vivir y a morir como todos. Sólo los falsos profetas lo son para siempre. Los profetas se pierden y traicionan su vocación cuando no entienden que ha llegado la hora de “volver a casa” o lo entienden demasiado tarde.
Una vocación profética es la mayor sorpresa que puede recibir un viviente bajo el sol. A diferencia de Isaías, muchos otros profetas no recibieron la vocación en un templo, ni “vieron” a «YHWH Sebaot» sentado en el trono ni a los serafines. Pero también ellos, en ese encuentro decisivo con la voz que les llamaba interiormente, recibieron una tarea inesperada y se sintieron inadecuados e impuros.
Si los profetas fueran los únicos capaces de llamar “Dios” a la voz que llama, la tierra sería un lugar infinitamente más pobre, feo, triste e invivible. Hay muchos hombres y mujeres que se engañan y engañan a otros siguiendo voces equivocadas, a las que algunas veces llaman también Dios. Pero también hay muchos otros que salvan y se salvan siguiendo voces verdaderas que no saben reconocer pero a las cuales saben responder: “Aquí estoy, envíame”.
Esa fue también la respuesta de Isaías. Ninguna profecía puede comenzar sin decir: “aquí estoy”. Toda vocación es alianza, pacto, boda. La tarea asignada no es suficiente, es necesario también el “aquí estoy”, la respuesta libre del que recibe la llamada. Muchas profecías no se cumplen porque los llamados no logran decir “aquí estoy” tras la llamada. Pero la humanidad sigue viviendo y esperando, porque todavía son muchos los que saben responder: “aquí estoy, envíame”, incluso intuyendo que esa llamada no es para su felicidad.
Misterioso y tremendo es el contenido de la tarea profética de Isaías, que, debido a una lectura “particular” de Mateo (13) y Juan (12), ha influido en una parte de la teología cristiana e incluso en un cierto antisemitismo: «Dios dijo: “ve y di a ese pueblo: Escuchad bien, pero no entendáis, ved bien, pero no comprendáis”. Engorda el corazón de este pueblo, hazle duro de oídos, y pégale los ojos, que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni entienda con su corazón, ni se convierta para que se le cure. Yo dije: “¿Hasta cuándo, Señor?”» (Is 6,9-11).
La honradez y la verdad del profeta no están en el contenido de la profecía, sino en la fidelidad al mandato recibido, Es raro que a los profetas les guste el anuncio que por vocación deben realizar. No se les pide que amen las palabras que pronuncian. Sólo son servidores fieles de las palabras de Otro. Pero pueden y deben preguntar: “¿Hasta cuándo?” (6,11). ¿Hasta cuándo durará el endurecimiento del corazón, el dolor de mi pueblo? La viña ya está deteriorada y desmantelada (cap. 5), los corazones y los oídos ya están endurecidos, los ojos ya están cegados. En estos casos, tan corrientes, el profeta no convierte al pueblo (es decir a sus jefes) con sus palabras. Tan sólo obtiene la exasperación de los ojos, los oídos y el corazón, y su propia persecución.
Ese es el destino del profeta, siempre, pero sobre todo en tiempos de graves crisis. Cuando la viña ya se ha deteriorado y se ha vuelto salvaje, el sol y la lluvia hacen que sus malos frutos sean más abundantes. Isaías lo intuyó, tal vez, desde el primer día. O lo comprendió años después, cuando comenzó a escribir el relato de su vocación, primer testimonio de la falta de éxito de su misión. Así es como mueren los profetas y así es como fertilizan la tierra de los hijos de todos.
El capítulo de la vocación de Isaías concluye con una nota de esperanza: «Quedará una décima parte, pero volverá a ser devastada como la encina o el roble,en cuya tala queda un tocón: semilla santa será su tocón» (6,13). El tronco de una encina caída aún puede echar un retoño, si su primera semilla sigue viva. Los profetas conservan la semilla buena mientras anuncian la caída de los árboles.
Los pueblos y las comunidades siguen endureciendo su corazón, sin entender a los profetas y aplastando a los pobres. Pero los profetas siguen con su canto y preguntan “¿hasta cuándo?”. Ay de ellos, ay de nosotros, si dejaran de cantar.
 
descarga  artículo en pdf

    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 775
    [created] => 2016-07-23 21:00:00
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => 
    [state] => 1
    [modified] => 2020-08-10 13:35:27
    [modified_by] => 609
    [modified_by_name] => Super User
    [publish_up] => 2016-07-23 21:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => Isaías nos introduce en la naturaleza y la función de la vocación profética. A los profetas no siempre les gustan las palabras que deben anunciar, y tienen que decir cosas que preferirían no decir. Cuando el pueblo ya está corrompido, su profecía no convierte sino que refuerza la corrupción. Pero el profeta es sobre todo guardián de la semilla buena, que siempre puede volver a germinar.
    [access] => 1
    [hits] => 2697
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 9914
    [ordering] => 13
    [category_title] => ES - A la escucha de la vida
    [category_route] => commenti-biblici/serie-bibliche/it-in-ascolto-della-vita
    [category_access] => 1
    [category_alias] => es-a-la-escucha-de-la-vida
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 121
    [author] => Antonella Ferrucci
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Serie bibliche
    [parent_id] => 773
    [parent_route] => commenti-biblici/serie-bibliche
    [parent_alias] => serie-bibliche
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => In ascolto della vita
                    [helixultimate_page_subtitle] => Commenti Biblici
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => A la escucha de la vida
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2016-07-23 21:00:00
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 17051:nadie-es-profeta-para-siempre
    [parent_slug] => 773:serie-bibliche
    [catslug] => 775:es-a-la-escucha-de-la-vida
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
A la escucha de la vida/5 – Llamados a conservar la buena semilla, no a ser dueños.
Luigino Bruni
Publicado en 


    

pdf


Avvenire

(51 KB)


 el 24/07/2016
“Muchas veces Dios dándote te niega y negándote te da”
Ibn Atà, Antología de la mística árabe-persa

«El año de la muerte del rey Ozías vi al Señor sentado en un trono excelso y elevado (...) Unos serafines se mantenían erguidos por encima de él; cada uno tenía seis alas (…) Y dije: “¡Ay de mí, estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros, y entre un pueblo de labios impuros habito: que al rey YHWH Sebaot han visto mis ojos” ». (Is 6,1-7).
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-odd
)

stdClass Object
(
    [id] => 17053
    [title] => Palabras que reconstruyen
    [alias] => palabras-que-reconstruyen
    [introtext] => 
A la escucha de la vida/3 – Sonidos y colores del canto y las lágrimas de los profetas
Luigino Bruni
Publicado en 


    

pdf


Avvenire

(81 KB)


 el 10/07/2016
“Segovia decía que el intérprete hace con la pieza musical lo mismo que Jesús cuando resucitó a Lázaro: devolverle la vida. Si no la hago revivir, la pieza sigue como muerta.”

Piero Bonaguri, La enseñanza de Segovia.
La experiencia religiosa auténtica es un don para todos, también para los que no tienen fe o tienen una fe distinta. Fuera de este don gratuito sólo hay barbarie, idolatría, auto-engaño, consumismo emotivo y búsqueda de poder y dinero. En este tiempo nuestro de profunda crisis de las religiones y las creencias, debemos volver a hablar bien del espíritu religioso, a decir de él palabras buenas, a ben-decirlo.
    [fulltext] => 
Sólo una buena espiritualidad puede curar las enfermedades y las perversiones de las religiones. Un mundo sin fe y sin religión sería un lugar infinitamente más pobre. Perderíamos muchas palabras para contamos las cosas más hermosas de nuestra vida. Palabras destiladas en ese alambique especial que se encuentra en la parte mejor del alma humana, que se activa cuando sentimos la necesidad de elevar la mirada para buscar el sentido profundo del mundo, de la vida y de la muerte, o al menos intentarlo. Nuestra cultura ya se ha encargado de borrar muchas de estas palabras, entre otras cosas porque las religiones, con sus instituciones y cultos, no están casi nunca a la altura de la parte mejor del hombre. Casi siempre acaban adueñándose de la vocación espiritual natural de la persona, prometiendo paraísos que no poseen, salvaciones baratas en las rebajas de final de temporada, promesas demasiado triviales para ser verdaderas. Muchas de nuestras palabras más bellas y grandes, recibidas como don de la fe, han sido menospreciadas y a veces incluso destruidas por las mismas religiones, por falta de generosidad, gratuidad y gracia, y por no escuchar a los profetas.
Este es el primer significado del universalismo en que, con sus contradicciones, se inspira el humanismo bíblico: «Sucederá en días futuros que el monte del Señor será asentado en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Confluirán a él todas las naciones y acudirán pueblos numerosos. Dirán: “Venid, subamos al monte del Señor ... para que él nos enseñe sus caminos y nosotros sigamos sus senderos"». (Isaías 2,2-3). Subir al “monte del Señor” no para ser devotos de los dueños del templo, sino para conocer los “caminos y senderos” de la vida. Los profetas saben que las religiones se deshumanizan cuando comienzan a contar cuántas personas entran en sus templos, a convocar censos, a querer sólo la propia salvación en contra de la de los demás; cuando olvidan que la revelación (torah) es un bien el que sólo se puede disfrutar juntos y en concordia (2,4).
Dentro de este abrazo universal de la tierra, que no excluye a nadie, en esta mirada amplia y benevolente, nos llega una de las sorpresas más hermosas que están engarzadas en el libro de Isaías. Como un arco iris en un cielo todavía oscuro, nos topamos con una joya luminosa de la literatura humana: «Forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará la espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra» (Isaías 2,4). Aquí deberíamos limitarnos a callar o sencillamente rezar. Isaías vive en un mundo muy distinto, donde las herramientas de trabajo se transforman en armas de guerra («Forjad espadas de vuestros azadones y lanzas de vuestras podaderas»: Joel 4,10). Pero un día tiene una intuición distinta y la escribe. Escribe lo que no ve, y lo hace para que nosotros podamos leerlo hoy. El profeta es una voz que ve también los deseos profundos, la vocación aún no expresada por la humanidad. Y, cuando la pronuncia, nos la entrega para que también nosotros podamos convertirnos en lo que aún no somos. La persona que decidió poner estas palabras de Isaías en el muro que se encuentra delante del edificio de la ONU, en Nueva York, tuvo una inspiración espléndida.
Las palabras de los profetas son grandes porque son in-finitas, in-completas. Están siempre delante de nosotros, como una llamada constante a hacer todo lo posible para que se conviertan un poco más en historia, en carne.
En el mundo que Isaías tiene ante sí, la corrupción de los jefes del pueblo, con sus cultos idolátricos y el abandono del pobre, produce carestías y desventuras para todos. Como hoy. Del país desaparece «todo sustento y apoyo, todo sustento de pan y todo sustento de agua; el valiente y el guerrero, el juez y el profeta, el augur y el anciano, el jefe de escuadra y el favorito, el consejero, el sabio hechicero y el hábil encantador» (3,1-3). Desparecen los adivinos y los malos consejeros, pero sobre todo desaparecen los sabios y los profetas. En el mejor de los casos, quedan únicamente bandas de jóvenes incapaces: «Les daré mozos por jefes y mozalbetes les dominarán» (3,4). Cuando los pueblos se desvían y pierden el hilo de la sabiduría que ha dado lugar (casi siempre con gran dolor y demasiada sangre) a pactos, constituciones, comportamiento ético y buenas leyes, caen en trampas de pobreza muy profundas y acaban entrando en círculos viciosos y perversos. El primer fruto de no escuchar a los profetas y a las personas honradas es la carestía y la crisis y, después, la expulsión de los propios profetas y sabios.
Los mejores hombres y mujeres ya no se sienten atraídos por el bello oficio de la política y así dejan libre el camino a los que buscan el poder sólo por intereses personales o partidistas. Y el círculo perverso se cierra, la trampa se hace perfecta. En los casos más graves, como los que describe Isaías, la crisis es tan profunda y generalizada que incluso los delincuentes se mantienen lejos de las funciones de gobierno, puesto que ya no queda nada que depredar y repartir más que la “ruina”: «Agarrará uno a su hermano, al de su mismo apellido, diciendo: “Tú tienes túnica, sé nuestro príncipe, toma a tu cargo esta ruina.” Pero el otro exclamará aquel día: “No seré vuestro médico; en mi casa no hay pan ni túnica: no me pongáis como príncipe del pueblo"» (3,6-7). Sólo quedan los chacales: «Vosotros habéis incendiado la viña, el despojo del pobre tenéis en vuestras casas» (3,14).
En ese momento, cuando la esperanza ciudadana muere, al profeta sólo le queda su canto, su oración de lamento sobre el pueblo: «Pueblo mío, tus regidores te desvían y confunden tus caminos» (3,12). El pueblo se convierte en "mi pueblo". De Dios y de Isaías. Esta también es tarea para el profeta: saber llorar por la ruina de su pueblo, de las comunidades, de las personas; por nuestra ruina, por la tuya y por la mía. Cuando ni a Dios se le escucha, cuando sus palabras invitando al arrepentimiento y la conversión son desatendidas y ultrajadas, al profeta le queda un último recurso: puede llorar por su pueblo.
Puede entonar su canto de lamentación, mezclar sus lágrimas con las de los oprimidos. Algunas veces, en la historia, alguien milagrosamente recoge el llanto y el grito de los profetas, más que sus palabras. No hay palabra más potente que un grito; el Gólgota nos lo recordará para siempre. Ocurre cuando, después de las guerras y las grandes locuras colectivas, unas pocas mujeres y unos pocos hombres, a veces uno solo, en ese llanto-lamentación-grito, sienten una vocación. Y se ponen a reconstruir ciudades, comunidades, empresas, países enteros. Cuando lo hacen, a su lado está Isaías, aunque no lo sepan. La solidaridad de las lágrimas es una forma altísima de amor. Es típica de los profetas, pero también la viven los artistas, los poetas, los cineastas, los músicos, los escritores y muchas mujeres y hombres que siguen acompañando la ruina de otros sólo con sus lágrimas, después de haber agotado todos los demás recursos. Mucha poesía y literatura humana, también la que ha quedado escondida en diarios y en cartas, es un constante y profundo ejercicio de solidaridad del llanto y el lamento. Un gran don del verdadero arte es ver a las víctimas de la historia, reales o creadas por su genio (y por consiguiente igualmente reales), para después acercarse a ellas y hacerse su compañero de camino y de lágrimas. “Viendo” a Cosette y a Jean Valjean, a Renzo y Lucia, Victor Hugo y Alessandro Manzoni nos han hecho ver más y mejor a los miserables de la tierra. La creación de sus personajes nos ha dado nuevas palabras para entender a las víctimas que están a nuestro alrededor y dentro de nosotros, y amarlas más.
Esta mirada generativa de los grandes artistas, cuando es honesta y nace del dolor (por eso es tan rara), no ama menos al mundo que la de las personas que se ponen a su servicio cada mañana cuidando de familiares, amigos y pacientes. Son amores distintos, todos ellos valiosos y esenciales para hacer más cercana la realización de las palabras de los profetas, o al menos su posibilidad. Por eso los profetas tienen una inmensa necesidad de nosotros. Son eternos indigentes de nuestras manos y de nuestro corazón, de la pluma y el alma de los artistas. Entre las palabras más verdaderas de la tierra existe una especie de amistad. Todas son santas y todas son profanas. No tendríamos instrumentos morales para entender de verdad las palabras de los profetas, de Job o de Jesús, si no fuera por los profetas y los artistas que, con sus carismas, han ensanchado el repertorio del alma del mundo, haciéndonos capaces de oír ultrasonidos y de ampliar el espectro de los colores visibles por el ojo de nuestra alma.
Mañana, dentro de cien o mil años, los seres humanos podrán entender mejor  las antiguas palabras bíblicas gracias a los nuevos artistas y filósofos, a las mujeres y a los hombres espirituales, que seguirán regalando palabras, sonidos y colores. Los sonidos y los colores de los profetas sólo se apagarán cuando el último hombre deje de poner voz a sus palabras. Pero la Biblia siempre podrá renacer el día en que alguien reconozca su propia zarza ardiente en la de Moisés, lea su nombre en el de Adán, o descubra que es Noé cuando en el diluvio de su tiempo comience a construir un arca de salvación. Y comenzará a contar esta historia a alguien que la quiera escuchar.
descargar  artículo en pdf

    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 775
    [created] => 2016-07-09 21:00:00
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => 
    [state] => 1
    [modified] => 2020-08-10 13:35:27
    [modified_by] => 609
    [modified_by_name] => Super User
    [publish_up] => 2016-07-09 21:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => {"image_intro":"","float_intro":"","image_intro_alt":"","image_intro_caption":"","image_fulltext":"","float_fulltext":"","image_fulltext_alt":"","image_fulltext_caption":""}
    [urls] => {"urla":false,"urlatext":"","targeta":"","urlb":false,"urlbtext":"","targetb":"","urlc":false,"urlctext":"","targetc":""}
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_tags":"","show_intro":"","info_block_position":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":""}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => Las religiones que no son don para todos, no lo son para nadie. Las palabras proféticas de Isaías sobre la paz son tan grandes porque son in-finitas, siempre incompletas. Cuando a la política no le quedan respuestas ni personas, queda el llanto del profeta, que vuelve a la vida en el canto de los poetas y los artistas honestos.
    [access] => 1
    [hits] => 2591
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => es-ES
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 10222
    [ordering] => 15
    [category_title] => ES - A la escucha de la vida
    [category_route] => commenti-biblici/serie-bibliche/it-in-ascolto-della-vita
    [category_access] => 1
    [category_alias] => es-a-la-escucha-de-la-vida
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 121
    [author] => Antonella Ferrucci
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => IT - Serie bibliche
    [parent_id] => 773
    [parent_route] => commenti-biblici/serie-bibliche
    [parent_alias] => serie-bibliche
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 1
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => In ascolto della vita
                    [helixultimate_page_subtitle] => Commenti Biblici
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => A la escucha de la vida
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2016-07-09 21:00:00
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 17053:palabras-que-reconstruyen
    [parent_slug] => 773:serie-bibliche
    [catslug] => 775:es-a-la-escucha-de-la-vida
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
A la escucha de la vida/3 – Sonidos y colores del canto y las lágrimas de los profetas
Luigino Bruni
Publicado en 


    

pdf


Avvenire

(81 KB)


 el 10/07/2016
“Segovia decía que el intérprete hace con la pieza musical lo mismo que Jesús cuando resucitó a Lázaro: devolverle la vida. Si no la hago revivir, la pieza sigue como muerta.”

Piero Bonaguri, La enseñanza de Segovia.
La experiencia religiosa auténtica es un don para todos, también para los que no tienen fe o tienen una fe distinta. Fuera de este don gratuito sólo hay barbarie, idolatría, auto-engaño, consumismo emotivo y búsqueda de poder y dinero. En este tiempo nuestro de profunda crisis de las religiones y las creencias, debemos volver a hablar bien del espíritu religioso, a decir de él palabras buenas, a ben-decirlo.
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-odd
)