stdClass Object
(
    [id] => 8108
    [title] => La profezia e l’ingiustizia
    [alias] => la-profezia-e-l-ingiustizia
    [introtext] => 
Povertà - Lessico del ben vivere sociale/5
di Luigino Bruni 
pubblicato su Avvenire il 27/10/2013
La povertà è una dimensione essenziale della condizione umana, è una "parola prima" della vita di tutti. Un errore grave della nostra civiltà è considerarla un problema tipico di alcune categorie sociale o popoli, che di volta in volta diventano gli "appaltatori" della povertà. E così vorremmo immunizzarci sempre più dai poveri, espellendoli, come il capro espiatorio, fuori dai confini della nostra convivenza civile. Non conosciamo più la povertà e non la riconosciamo, perché ci siamo dimenticati che nasciamo nella povertà assoluta e che termineremo la vita in una povertà non meno assoluta.

    [fulltext] => 
Ma se guardassimo bene ci accorgeremmo che la nostra intera esistenza è una tensione tra il volere accumulare ricchezze che colmino questa indigenza antropologica radicale, e la consapevolezza, che cresce con gli anni, che l'accumulo di merci e denaro è solo una risposta parziale, e nell'insieme insufficiente, al bisogno di ridurre le vere vulnerabilità e fragilità dalle quali proveniamo, per sconfiggere la morte. Una consapevolezza che è massima quando (e se) pensiamo a come termineremo la nostra esistenza, nudi come vi siamo venuti entrandovi, quando le ricchezze e i beni passeranno, e di noi resterà – se resterà – altro.
C'è questa intuizione dietro la scelta di chi decide di diminuire denaro e merci perché scopre che la decrescita di alcune ricchezze consente la crescita di altri beni generati da quella nuova e diversa povertà scelta. È questo l'itinerario spirituale ed etico di Gesù Cristo («Da ricco qual era si è fatto povero, per arricchirci con la sua povertà») e, poi, fatto proprio da Francesco, da Gandhi, da Simone Weil, e da tanti altri giganti di umanità e di spiritualità che con la loro povertà scelta hanno arricchito, e continuano ad arricchire, la vita sulla terra, soprattutto quella di milioni e milioni di poveri che la povertà non l'hanno scelta, ma solo subita.
Accanto a questi grandi amanti della povertà-liberante e profetica, stanno molti altri uomini e donne, di ieri e di oggi (e di domani). Moltissimi li troviamo tra i poeti, le suore, i missionari, i cittadini responsabili, persino tra i giornalisti, gli imprenditori e i politici.
Senza scegliere di diventare poveri di potere, di ricchezze, di se stessi, non si possono condurre lunghe ed estenuanti lotte di giustizia, che possono portare anche a dare la vita, persino a morire, per quegli ideali. Solo questi poveri possono donare la loro vita per gli altri, perché non la considerano un geloso possesso. Chi non è capace di donare la propria vita per gli ideali in cui crede, considera ben poca cosa quegli ideali e la propria vita.
Qualcosa della complessa semantica della povertà ce la dischiude l'economista iraniano Rajiid Rahnema, quando in una sua bella pagina distingue tra diverse forme di povertà: «Quella scelta da mia madre e da mio nonno sufi, alla stregua dei grandi poveri del misticismo persiano; quella di certi poveri del quartiere in cui ho passato i primi dodici anni della mia vita; quella delle donne e degli uomini in un mondo in via di modernizzazione, con un reddito insufficiente per seguire la corsa ai bisogni creati dalla società; quella legata alle insopportabili privazioni subite da una moltitudine di esseri umani ridotti a forme di miseria umilianti; quella, infine, rappresentata dalla miseria morale delle classi possidenti e di alcuni ambienti sociali in cui mi sono imbattuto nel corso della mia carriera professionale».
Ed è qui che si apre un discorso cruciale, e troppo taciuto, sulle povertà. La povertà cattiva (ad esempio le ultime quattro forme di Rahnema), quella che dovremmo presto estirpare dal pianeta, è prima di tutto un'assenza di "capitali" che impedisce la generazione di "flussi" (tra cui il lavoro e il suo buon reddito) che ci consentono poi di svolgere attività fondamentali per vivere una vita degna, e magari bella. Se guardiamo le tante, crescenti, forme di povertà non scelta e subita nelle quali si trovano intrappolate le persone (ancora troppe nel mondo, e ancora troppe donne, troppi bambini, tantissime bambine), ci accorgiamo, o dovremmo accorgerci, che le situazioni di indigenza, precarietà, vulnerabilità, fragilità, insufficienza, esclusione sono il frutto della mancanza di capitali non solo e non tanto finanziari, ma relazionali (famiglie e comunità spezzate), sanitari, tecnologici, ambientali, infrastrutture, sociali, politici, e ancor più educativi, morali, motivazionali, spirituali; carestie di philia, di agape.
Per capire allora quale tipo di povertà sperimenta una persona che viene definita povera (perché possiede meno di uno o due dollari al giorno), sarebbe fondamentale guardare ai suoi capitali, e a se e come quei capitali diventano flussi. E a quel livello intervenire. Potremmo così scoprire – se guardiamo bene – che vivere con due dollari al giorno in un villaggio con acqua potabile, senza malaria, con una buona scolarizzazione di base, è una povertà molto diversa da quella in cui si trova chi vive con due (o anche 5) dollari al giorno, ma che questi capitali non possiede, o ne possiede di meno. Come ci sta insegnando da decenni l'economista e filosofo indiano Amartya Sen, la povertà (cattiva) consiste nel non essere nelle condizioni – anche sociali e politiche – di poter sviluppare le proprie potenzialità, che così restano incagliate in capitali troppo bassi, che impediscono che il viaggio della vita sia lungo abbastanza, non troppo accidentato e doloroso. Quindi la povertà, ogni povertà, è molto di più, e qualcosa di diverso, dall'assenza di denaro e di reddito, come possiamo vedere anche nei casi drammatici quando perdiamo il lavoro e non ne troviamo un altro perché non siamo in possesso di "capitali" che sarebbero fondamentali (non solo un'istruzione alta, ma anche l'aver appreso negli anni giusti un mestiere).
I capitali delle persone e dei popoli, quindi le ricchezze e le povertà, sono sempre intrecciati fra di loro. Alcuni capitali, ricchezze e povertà, sono più decisivi per la fioritura umana, ma, tranne casi estremi (anche se rilevantissimi), nessuno è povero al punto di non avere anche qualche forma di ricchezza. Questo intreccio fa del mondo un luogo forse meno ingiusto di quanto sembri a prima vista, stando però sempre molto attenti a non cadere nella "retorica della povertà felice", che spesso si rintraccia in chi loda indigenze di altri stando comodamente in ville lussuose, o passando con auto blindate nelle periferie delle città del Sud del mondo in forme – a volte equivoche – di "turismo sociale". Prima di poter parlare della povertà bella occorre guardare bene negli occhi quelle brutte, e possibilmente assaggiarne qualche boccone. Ma la consapevolezza del rischio, sempre reale, di cadere nella retorica borghese della lode della bella povertà (quella di altri, mai conosciuti né toccati), non deve spingersi fino a cancellare una verità ancora più profonda: ogni processo di uscita da trappole di miseria e di indigenza comincia sempre dal valorizzare quelle dimensioni di ricchezza e di bellezza presente in quei "poveri" che si vorrebbero aiutare. Perché quando non si parte dal riconoscimento di questo patrimonio spesso sepolto ma reale, i processi di sviluppo e di "capacitazione" dei "poveri" sono inefficaci se non dannosi, perché manca la stima dell'altro e delle sue ricchezze, e quindi l'esperienza della reciprocità delle ricchezza e delle povertà.
Ci sono molte povertà dei "ricchi" che potrebbero essere curate dalle ricchezze dei "poveri", se solo si conoscessero, si incontrassero, si toccassero. E se non ricominceremo a conoscere e riconoscere la povertà, tutte le povertà, non potremo tornare a fare buona economia, che risorge sempre dalla fame di vita e di futuro dei suoi poveri.
Tutti i commenti di Luigino Bruni su Avvenire sono disponibili nel menù Editoriali Avvenire   
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 678
    [created] => 2013-10-26 22:00:00
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2020-10-14 14:47:24
    [modified_by] => 2025
    [modified_by_name] => Maria Rosa Logozzo
    [publish_up] => 2013-10-26 22:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => 
    [urls] => 
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_intro":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","multicats":"[\"678\"]"}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 7075
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => it-IT
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 8081
    [ordering] => 73
    [category_title] => IT - Il nuovo lessico del ben vivere sociale
    [category_route] => oikonomia/il-nuovo-lessico-del-ben-vivere-sociale
    [category_access] => 1
    [category_alias] => il-nuovo-lessico-del-ben-vivere-sociale
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 98
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => Oikonomia
    [parent_id] => 1025
    [parent_route] => oikonomia
    [parent_alias] => oikonomia
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 0
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Il nuovo lessico del ben vivere sociale
                    [helixultimate_page_subtitle] => Oikonomia
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Il nuovo lessico del ben vivere sociale
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2013-10-26 22:00:00
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 8108:la-profezia-e-l-ingiustizia
    [parent_slug] => 1025:oikonomia
    [catslug] => 678:il-nuovo-lessico-del-ben-vivere-sociale
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Povertà - Lessico del ben vivere sociale/5
di Luigino Bruni 
pubblicato su Avvenire il 27/10/2013
La povertà è una dimensione essenziale della condizione umana, è una "parola prima" della vita di tutti. Un errore grave della nostra civiltà è considerarla un problema tipico di alcune categorie sociale o popoli, che di volta in volta diventano gli "appaltatori" della povertà. E così vorremmo immunizzarci sempre più dai poveri, espellendoli, come il capro espiatorio, fuori dai confini della nostra convivenza civile. Non conosciamo più la povertà e non la riconosciamo, perché ci siamo dimenticati che nasciamo nella povertà assoluta e che termineremo la vita in una povertà non meno assoluta.

    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)

stdClass Object
(
    [id] => 8074
    [title] => Il prezzo non è giusto
    [alias] => il-prezzo-non-e-giusto
    [introtext] => 
Beni - Lessico del ben vivere sociale/3
di Luigino Bruni 
pubblicato su Avvenire il 13/10/2013 
Anche in questo tempo sempre più dominato dalla tecnica e dalla finanza invisibile e senza volti umani, i protagonisti dell’economia continuano ad essere le persone e i beni. Ogni atto economico – dal consumo al lavoro, dal risparmio all’investimento – è un intreccio di persone e di beni. E anche quando le persone agiscono all’interno di istituzioni complesse, regole, contratti, e i beni perdono materialità e sembrano dileguarsi, alla fine e all’inizio di ogni atto economico ritroviamo sempre beni e persone.
    [fulltext] => Ecco perché parallelamente ad una riflessione sulle persone – come cittadini, “consumatori”, imprenditori, investitori, lavoratori -, per poter scrivere un nuovo lessico economico è necessario, ed urgente, un pensiero nuovo sui beni, sugli oggetti dell’economia, e quindi sulle nuove prassi di consumo e di vita.
Ieri, oggi e domani, l’economia cambia, evolve e involve quando cambiano, evolvono e involvono i beni e le persone. Tra le persone e i beni esiste un misterioso rapporto di reciprocità. Se è vero, infatti, che i beni vanno ricondotti alle persone (le sole che sulla terra hanno libertà, e quindi responsabilità), una volta che i beni sono stati generati acquistano vita propria e una grande capacità di modificare la nostra vita, benessere e libertà. È questa una legge formidabile dell’esistenza umana, che i grandi miti ci hanno raccontato in molti modi, e che continuano ancora a raccontarci. Non sono soltanto i figli che generiamo a modificare e cambiare radicalmente e per sempre la nostra vita; anche le cose che costruiamo ci cambiano, ci trasformano, ci fanno migliori o peggiori, non ci lasciano mai indenni. Il mondo non è più lo stesso ogni volta che nasce un bambino, lo sappiamo; ma, sebbene in modi diversi e sempre nuovi, il mondo cambia continuamente anche per i nostri manufatti, prodotti, incontri, beni. Coltiviamo e custodiamo la terra creando, scambiando, consumando i beni.
 Per chiamare le merci, i primi economisti scelsero la parola “beni”, un termine che presero in prestito dalla filosofia e della teologia. Bene deriva infatti dalla categoria morale di buono, bonum. È quindi bene aumentare i beni perché – e se - questi sono cose buone, aumentano il bene delle persone, delle famiglie, della città, il Bonum commune. Per questa ragione la riflessione etica sull’economia era basata in origine sull’ipotesi che non tutte le merci e le cose dell’economia sono beni (cose buone). Non si comprende, ad esempio, l’antica riflessione etica sui vizi (lussuria, gola, avarizia, invidia …) al di fuori di questo affratellamento tra i beni e il Bene, e tra i beni e i bisogni.
Ma ad un certo punto della traiettoria culturale e antropologica dell’Occidente, gli individui non accettarono più che qualcuno (la tradizione, la società, la religione, il padre …) dicesse loro quali sono i beni “buoni” e quali i bisogni “veri”, quali le cose veramente utili – e lo accettano sempre meno. Il soggetto diventa l’unico deputato a dire, esprimendo una domanda di mercato pagante, se una cosa è per lui un bene. La ricchezza nazionale è divenuta così l’insieme di questi beni (merci e servizi) definiti tali dalle singole persone, e il PIL non fa altro che misurare questi beni. Così la nostra ricchezza economica si è popolata di una miriade di beni diversi, accumunati solo dal metro monetario: l’antibiotico, i biglietti per vedere a teatro Pirandello e Ibsen, i fiori acquistati per donarli a chi amiamo, i beni relazionali, insieme alle spese per servizi legali generati dai nostri litigi e reati, le mine anti-uomo, le slot-machines, la pornografia. Tutti beni, tutto PIL, tutta crescita. Tutto lavoro comunque, qualcuno dice; ma non è difficile immaginare la qualità umana del lavori di chi, magari donna, deve stampare in un’impresa materiale pornografico per vivere – e far arricchire chi su quei ‘beni’ specula. Non tutto il lavoro, e non tutti i posti di lavoro, sono cose buone, non lo mai stati. I beni hanno perso contatto col Bene, e senza questo tocco non abbiamo più le categorie culturali per capire che non sempre l’aumento di beni è Bene, che non tutti i beni sono cose buone, che non ogni crescita aumenta la felicità o il benessere. Il contrasto tra i nostri beni e il bene appare con tutta la sua tragica chiarezza nell’ambiente naturale, che è troppo spesso lo spettacolo dell’intreccio di beni individuali e Male comune.
Quale criterio etico abbiamo oggi per dire se un aumento percentuale di Pil è un bene o un male? Dovremmo essere capaci di conoscere e dire come e per quali ‘beni’ il Pil è cambiato, ma non lo siamo. Nel riconoscere tutto ciò in tutta la sua drammaticità, dobbiamo però tener ben presente che una delle condizioni della democrazia è la presenza nel mondo di un numero maggiore di beni rispetto alle cose che sono buone per me, perché in questo ‘scarto’ ci potrebbero essere, e ci sono, anche quelle cose che sono beni per me ma non per gli altri e per la maggioranza. Un esercizio fondamentale della democrazia è tollerare l’esistenza di più beni di quelli che ci piacciano. Uno ‘scarto democratico’ che però non deve impedirci di ricominciare a farci domande difficili e rischiose sulla natura morale dei beni economici, e persuaderci a vicenda sulla bontà dei beni nostri e di quelli degli altri.
C’è infine un’ultima nota. Sulla terra ci sono molti beni (e mali) che non sono merci, cioè molte cose che hanno un valore ma non un prezzo, anche se è in corso una velocissima trasformazione di (quasi) tutti i beni e i mali in merci. Un nuovo indicatore di benessere potrebbe allora essere calcolato sulla base della differenza tra i beni e le merci, che ci darebbe un’idea di quanta gratuità resiste all’imperialismo delle merci. Ma sotto il mondo delle cose c’è ancora di più. Il valore economico dei beni è soltanto una minima parte del loro valore totale. Generiamo molto più bene di quanto i prezzi e il Pil siamo capaci di misurare, un ‘credito di valore’ che forse compensa, almeno in parte e nel suo insieme, il debito dei tanti mali non adeguatamente risarciti in moneta, perché troppo umani e dolorosi per avere un equivalente monetario.
Questa eccedenza del valore sul prezzo riguarda molti beni, ma è particolarmente vero per molti servizi alla persona, per la cura, l’educazione, la sanità, la ricerca ... Il valore totale di una visita medica che mi trova la soluzione ad un serio problema di salute, ha un valore umano e morale che nessuna parcella, anche salata, può pareggiare. Il valore economico di un’insegnante che aiuta i nostri bambini a crescere è infinitamente più grande del suo stipendio. Questa sovrabbondanza c’è, in misure diverse, per ogni lavoro, e i super-stipendi milionari ce la fanno vedere con più chiarezza, nel controluce dell’indignazione. È tutto ciò che dà valore morale a quel “grazie” che dopo aver regolarmente pagato il prezzo diciamo al benzinaio o alla barista.
Queste cose le sappiamo, le sentiamo, le soffriamo tutti. Anche per questa ragione i lavoratori per essere soddisfatti e vivere bene hanno un bisogno vitale – quasi mai appagato – di altre forme di remunerazioni simboliche e relazionali che riempiano, almeno un poco, il gap tra il salario monetario del “bene lavoro” e il dono della vita nel lavoro. È questa eccedenza antropologica che fa il lavoro più grande della merce-salario, sempre e ovunque. Quando trasformiamo i valori in prezzi e i beni in merci non dobbiamo mai dimenticare la differenza tra il valore delle cose e la loro misura monetaria, tra il lavoro e ogni suo prezzo. Riconoscerlo, e agire di conseguenza, è un atto di giustizia economica che fonda ogni ben vivere sociale.
Tutti i commenti di Luigino Bruni su Avvenire sono disponibili nel menù Editoriali Avvenire   
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 678
    [created] => 2013-10-12 22:00:00
    [created_by] => 64
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2020-10-14 14:47:24
    [modified_by] => 2025
    [modified_by_name] => Maria Rosa Logozzo
    [publish_up] => 2013-10-12 22:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => 
    [urls] => 
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_intro":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","multicats":"[\"678\"]"}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 6813
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => it-IT
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 8227
    [ordering] => 75
    [category_title] => IT - Il nuovo lessico del ben vivere sociale
    [category_route] => oikonomia/il-nuovo-lessico-del-ben-vivere-sociale
    [category_access] => 1
    [category_alias] => il-nuovo-lessico-del-ben-vivere-sociale
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 98
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => ferrucci.anto@gmail.com
    [parent_title] => Oikonomia
    [parent_id] => 1025
    [parent_route] => oikonomia
    [parent_alias] => oikonomia
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 0
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Il nuovo lessico del ben vivere sociale
                    [helixultimate_page_subtitle] => Oikonomia
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Il nuovo lessico del ben vivere sociale
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2013-10-12 22:00:00
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 8074:il-prezzo-non-e-giusto
    [parent_slug] => 1025:oikonomia
    [catslug] => 678:il-nuovo-lessico-del-ben-vivere-sociale
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Beni - Lessico del ben vivere sociale/3
di Luigino Bruni 
pubblicato su Avvenire il 13/10/2013 
Anche in questo tempo sempre più dominato dalla tecnica e dalla finanza invisibile e senza volti umani, i protagonisti dell’economia continuano ad essere le persone e i beni. Ogni atto economico – dal consumo al lavoro, dal risparmio all’investimento – è un intreccio di persone e di beni. E anche quando le persone agiscono all’interno di istituzioni complesse, regole, contratti, e i beni perdono materialità e sembrano dileguarsi, alla fine e all’inizio di ogni atto economico ritroviamo sempre beni e persone.
    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)

stdClass Object
(
    [id] => 7991
    [title] => Parole per questo tempo duro
    [alias] => parole-per-questo-tempo-duro
    [introtext] => 
Commenti - Lessico del ben vivere sociale/1
di Luigino Bruni 
pubblicato su Avvenire il 29/09/2013 
Alcuni sono fermamente convinti che il peggio della crisi sia ormai dietro di noi; altri altrettanto persuasi che la ‘grande crisi’ sia appena incominciata. In realtà, ciò che è certo è che dobbiamo iniziare a prendere coscienza che è proprio la parola ‘crisi’ a non essere più adeguata ad esprimere il nostro tempo. Ci troviamo, infatti, dentro un lungo periodo di transizione e di cambio di paradigma, iniziato ben prima del 2007 e destinato a durare ancora a lungo. Dobbiamo quindi presto imparare a vivere bene nel mondo come ci si dà oggi, compreso il suo lavoro.

    [fulltext] => 
Ma dobbiamo imparare un nuovo lessico economico, che sia adeguato prima a farci comprendere questo mondo (non quello di ieri), e poi offrirci strumenti per poter agire e magari migliorarlo.
 
Una nuova forma di indigenza collettiva è il non riuscire più a capire la nostra economia, il nostro lavoro e il nostro non lavoro. Dalla presa di coscienza di questa nuova indigenza ‘lessicale’ e quindi di pensiero, nasce l’idea di iniziare – o forse continuare – la scrittura di una sorta di ‘Lessico del ben vivere sociale’, una espressione presa a prestito, o donataci, dall’economista e storico napoletano Ludovico Bianchini, che ricoprì la cattedra di economia che era stata, cento anni prima, di Antonio Genovesi. Egli volle intitolare il suo principale trattato di economia Della scienza del ben vivere sociale (1845). Nessun nuovo lessico nasce dal vuoto. Si nutre, vive, cresce delle parole passate, e prepara quelle future. Quindi è sempre provvisorio, parziale e necessariamente incompleto; materiale di lavoro, una cassetta di strumenti per ragionare e agire.
Ci sono parole fondamentali del vivere sociale che devono essere ripensate, e in parte riscritte, se vogliamo che il vivere civile ed economico sia ‘buono’, e possibilmente anche giusto. In questa nostra età stiamo facendo molta cattiva economia anche perché stiamo parlando e pensando male la vita economica e civile. Le parole da ripensare e riscrivere sono molte. Tra queste ci sono senza dubbio: ricchezza, povertà, imprenditore, finanza, banca, bene comune, lavoro, giustizia, management, distribuzione del reddito, profitto, diritti di proprietà delle imprese, indignazione, modello italiano, capitalismo, e molte altre. Un nuovo lessico è necessario anche per capire e quindi rivalutare lo specifico della tradizione economica e civile italiana ed europea. Il XXI secolo sta, infatti, (pericolosamente) diventando il secolo del pensiero economico-sociale unico.
Stiamo perdendo troppa biodiversità, ricchezza antropologica, etica, eterogeneità culturale. Non stanno solo scomparendo migliaia di specie viventi, stanno anche morendo forme viventi di imprese, banche, tradizioni artigiane, visioni del mondo, cultura imprenditoriale, cooperazione, mestieri, saper fare e saper pensare, etiche del lavoro. E molte di quelle che stanno nascendo assomigliano troppo a specie parassita e aggressive, che accelerano la morte di antiche e buone piante. Si stanno riducendo le forme d’impresa, le culture di governo, i tipi e le culture di fare banca, schiacciati dall’ideologia del ‘business is business’, dove il business è solo quello di derivazione anglosassone, USA in particolare, un business dove anche le banche sono tutte uguali, quelle che scommettono con i nostri risparmi e quelle che amano e servono i territori, le famiglie, le imprese.
L’economia europea ha secoli di biodiversità prodotta dalla lunga storia, molti secoli che invece non ha il capitalismo che ci sta colonizzando. Chi dimentica questa lunga storia e questa ricchezza produce danni civili ed economici enormi, e molto spesso irreversibili.
Il XX secolo era stato invece il secolo della pluralità dei sistemi economici e dei capitalismi. Quel secolo, che appare ormai lontanissimo, aveva visto dispiegarsi più tipi o forme di economie di mercato. L’economia sociale di mercato tedesca, l’economia collettivista, quella mista italiana – un ‘misto’ che era molto più ampio del solo rapporto privato/pubblico -, il modello scandinavo, francese, inglese, US, giapponese, indiano, sudamericano e, nell’ultimo suo squarcio, anche quello ibrido cinese. Tutta questa varietà di economie di mercato, capitalistiche e non, era poi stata accompagnata da grandi, a tratti enormi, luoghi di economia tradizionale, che continuavano a persistere anche nella nostra vecchia Europa. Tutta questa biodiversità sta scomparendo nel XXI secolo.
È sempre la diversità a rendere meraviglioso il mondo, e la biodiversità di forme civili ed economiche non lo rende meno splendido e ricco di quella delle farfalle e delle piante. Il paesaggio italiano ed europeo è patrimonio dell’umanità non solo per le colline e i boschi (frutto, tra l’altro, dei grandi carismi monacali del medioevo, e quindi di tanta biodiversità spirituale). Le nostre piazze e le nostre valli le hanno fatte stupende non solo le viti e gli olivi, ma anche le cooperative, le migliaia di casse rurali e BCC tutte uguali e tutte diverse, le casse di risparmio, le botteghe dei liutai e le stalle di montagna, le imprese dei distretti, le confraternite, le misericordie, le scuole di Don Bosco e quelle delle Maestre Pie, gli ospedali delle Ancelle della carità accanto a quelli pubblici e privati. Ogni volta che una di queste istituzioni muore, magari per leggi sbagliate e consulenti impreparati, il nostro Paese si impoverisce, diventiamo meno colti, profondi, liberi, e bruciamo secoli di storia e di biodiversità. 
Dove non c’è biodiversità c’è solo sterilità, incesto, nanismo, quelle patologie che sta conoscendo un capitalismo finanziario che non è più capace di generare bel lavoro e buona ricchezza, proprio perché troppo appiattito su una sola cultura e su un solo principio attivo (massimizzare profitti e rendite di breve periodo). Questa perdita di biodiversità civile ed economica (e quindi umana) è una malattia molto seria, che chiama in discussione direttamente la democrazia, oggi come ieri strettamente connessa alle sorti, alle forme e alla pluralità dei protagonisti dell’economia di mercato.
Ecco allora che si aprono nuove sfide, decisive per la qualità della vita nostra presente e futura: fin dove vogliamo estendere il meccanismo dei prezzi per regolare la vita in comune? siamo sicuri che il modo con cui stiamo governando le imprese, soprattutto le grandi, sia capace di futuro? i lavoratori dovranno restare sempre fuori dai Cda delle imprese? vogliamo continuare a depredare l’Africa, o possiamo iniziare con quei popoli lontani e sempre più vicini un nuovo rapporto di reciprocità? quando smetteremo di rubare futuro ai nostri nipoti indebitandoci per consumi eccessivi e egoistici? è possibile estendere il sistema del ‘trip advisor’ dagli hotel a tutti i beni di mercato, per una vera democrazia economica? Come Europa, abbiamo ancora qualcosa da dire sul mercato e l’impresa? Queste, e altre, difficili domande e sfide non si possono affrontare con successo se prima non impariamo a pensarle e dirle con le parole giuste.
Sono stati troppi in questi anni i danni, non solo economici, procurati da chi ha presentato ‘mali’ sotto forma di ‘beni’, costi come ricavi, vizi mascherati da virtù. Danni che continuiamo a produrre, non sempre intenzionalmente. Dobbiamo attrezzarci tutti – cittadini, economisti, istituzioni, media, politici -, e dare vita ad un linguaggio economico e civile che ci aiuti a dare il nome giusto alle cose, per amarle e migliorarle. In tutte le età di rinascimento le parole invecchiano molto velocemente, e nessuna età della storia ha consumato parole e concetti più rapidamente della nostra. Se vogliamo veramente ricreare lavoro, concordia civile, cooperazione e ricchezza, prima occorre saperli pronunciare, chiamarli. Quando dal ‘caos’ si vuole passare al ‘cosmos’ (ordine), il primo atto umano fondamentale è dare il nome alle cose, conoscerle, custodirle, coltivarle. Ma il nome più importante che oggi dobbiamo reimparare a riconoscere e a pronunciare è il nome dell’altro. Perché quando si dimentica quel primo nome non riusciamo più a chiamare noi stessi né le cose, comprese le importantissime cose dell’economia. Solo quando le chiameremo con il giusto nome esse ricominceranno a risponderci.
Tutti i commenti di Luigino Bruni su Avvenire sono disponibili nel menù Editoriali Avvenire   
    [checked_out] => 0
    [checked_out_time] => 0000-00-00 00:00:00
    [catid] => 678
    [created] => 2013-09-29 10:59:33
    [created_by] => 1413
    [created_by_alias] => Luigino Bruni
    [state] => 1
    [modified] => 2020-10-14 14:47:24
    [modified_by] => 2025
    [modified_by_name] => Maria Rosa Logozzo
    [publish_up] => 2013-09-29 10:00:00
    [publish_down] => 0000-00-00 00:00:00
    [images] => 
    [urls] => 
    [attribs] => {"show_title":"","link_titles":"","show_intro":"","show_category":"","link_category":"","show_parent_category":"","link_parent_category":"","show_author":"","link_author":"","show_create_date":"","show_modify_date":"","show_publish_date":"","show_item_navigation":"","show_icons":"","show_print_icon":"","show_email_icon":"","show_vote":"","show_hits":"","show_noauth":"","urls_position":"","alternative_readmore":"","article_layout":"","show_publishing_options":"","show_article_options":"","show_urls_images_backend":"","show_urls_images_frontend":"","multicats":"[\"678\"]"}
    [metadata] => {"robots":"","author":"","rights":"","xreference":""}
    [metakey] => 
    [metadesc] => 
    [access] => 1
    [hits] => 7585
    [xreference] => 
    [featured] => 0
    [language] => it-IT
    [on_img_default] => 
    [readmore] => 8308
    [ordering] => 77
    [category_title] => IT - Il nuovo lessico del ben vivere sociale
    [category_route] => oikonomia/il-nuovo-lessico-del-ben-vivere-sociale
    [category_access] => 1
    [category_alias] => il-nuovo-lessico-del-ben-vivere-sociale
    [published] => 1
    [parents_published] => 1
    [lft] => 98
    [author] => Luigino Bruni
    [author_email] => enzo.barucci@ticino.com
    [parent_title] => Oikonomia
    [parent_id] => 1025
    [parent_route] => oikonomia
    [parent_alias] => oikonomia
    [rating] => 0
    [rating_count] => 0
    [alternative_readmore] => 
    [layout] => 
    [params] => Joomla\Registry\Registry Object
        (
            [data:protected] => stdClass Object
                (
                    [article_layout] => _:default
                    [show_title] => 1
                    [link_titles] => 1
                    [show_intro] => 1
                    [info_block_position] => 0
                    [info_block_show_title] => 1
                    [show_category] => 1
                    [link_category] => 1
                    [show_parent_category] => 1
                    [link_parent_category] => 1
                    [show_associations] => 0
                    [flags] => 1
                    [show_author] => 0
                    [link_author] => 0
                    [show_create_date] => 1
                    [show_modify_date] => 0
                    [show_publish_date] => 1
                    [show_item_navigation] => 1
                    [show_vote] => 0
                    [show_readmore] => 0
                    [show_readmore_title] => 0
                    [readmore_limit] => 100
                    [show_tags] => 1
                    [show_icons] => 1
                    [show_print_icon] => 1
                    [show_email_icon] => 1
                    [show_hits] => 0
                    [record_hits] => 1
                    [show_noauth] => 0
                    [urls_position] => 1
                    [captcha] => 
                    [show_publishing_options] => 1
                    [show_article_options] => 1
                    [save_history] => 1
                    [history_limit] => 10
                    [show_urls_images_frontend] => 0
                    [show_urls_images_backend] => 1
                    [targeta] => 0
                    [targetb] => 0
                    [targetc] => 0
                    [float_intro] => left
                    [float_fulltext] => left
                    [category_layout] => _:blog
                    [show_category_heading_title_text] => 0
                    [show_category_title] => 0
                    [show_description] => 0
                    [show_description_image] => 0
                    [maxLevel] => 0
                    [show_empty_categories] => 0
                    [show_no_articles] => 0
                    [show_subcat_desc] => 0
                    [show_cat_num_articles] => 0
                    [show_cat_tags] => 1
                    [show_base_description] => 1
                    [maxLevelcat] => -1
                    [show_empty_categories_cat] => 0
                    [show_subcat_desc_cat] => 0
                    [show_cat_num_articles_cat] => 0
                    [num_leading_articles] => 0
                    [num_intro_articles] => 14
                    [num_columns] => 2
                    [num_links] => 0
                    [multi_column_order] => 1
                    [show_subcategory_content] => -1
                    [show_pagination_limit] => 1
                    [filter_field] => hide
                    [show_headings] => 1
                    [list_show_date] => 0
                    [date_format] => 
                    [list_show_hits] => 1
                    [list_show_author] => 1
                    [list_show_votes] => 0
                    [list_show_ratings] => 0
                    [orderby_pri] => none
                    [orderby_sec] => rdate
                    [order_date] => published
                    [show_pagination] => 2
                    [show_pagination_results] => 1
                    [show_featured] => show
                    [show_feed_link] => 1
                    [feed_summary] => 0
                    [feed_show_readmore] => 0
                    [sef_advanced] => 1
                    [sef_ids] => 1
                    [custom_fields_enable] => 1
                    [show_page_heading] => 0
                    [layout_type] => blog
                    [menu_text] => 1
                    [menu_show] => 1
                    [secure] => 0
                    [helixultimatemenulayout] => {"width":600,"menualign":"right","megamenu":0,"showtitle":1,"faicon":"","customclass":"","dropdown":"right","badge":"","badge_position":"","badge_bg_color":"","badge_text_color":"","layout":[]}
                    [helixultimate_enable_page_title] => 1
                    [helixultimate_page_title_alt] => Il nuovo lessico del ben vivere sociale
                    [helixultimate_page_subtitle] => Oikonomia
                    [helixultimate_page_title_heading] => h2
                    [page_title] => Il nuovo lessico del ben vivere sociale
                    [page_description] => 
                    [page_rights] => 
                    [robots] => 
                    [access-view] => 1
                )

            [initialized:protected] => 1
            [separator] => .
        )

    [displayDate] => 2013-09-29 10:59:33
    [tags] => Joomla\CMS\Helper\TagsHelper Object
        (
            [tagsChanged:protected] => 
            [replaceTags:protected] => 
            [typeAlias] => 
            [itemTags] => Array
                (
                )

        )

    [slug] => 7991:parole-per-questo-tempo-duro
    [parent_slug] => 1025:oikonomia
    [catslug] => 678:il-nuovo-lessico-del-ben-vivere-sociale
    [event] => stdClass Object
        (
            [afterDisplayTitle] => 
            [beforeDisplayContent] => 
            [afterDisplayContent] => 
        )

    [text] => 
Commenti - Lessico del ben vivere sociale/1
di Luigino Bruni 
pubblicato su Avvenire il 29/09/2013 
Alcuni sono fermamente convinti che il peggio della crisi sia ormai dietro di noi; altri altrettanto persuasi che la ‘grande crisi’ sia appena incominciata. In realtà, ciò che è certo è che dobbiamo iniziare a prendere coscienza che è proprio la parola ‘crisi’ a non essere più adeguata ad esprimere il nostro tempo. Ci troviamo, infatti, dentro un lungo periodo di transizione e di cambio di paradigma, iniziato ben prima del 2007 e destinato a durare ancora a lungo. Dobbiamo quindi presto imparare a vivere bene nel mondo come ci si dà oggi, compreso il suo lavoro.

    [jcfields] => Array
        (
        )

    [type] => intro
    [oddeven] => item-even
)