Nous devons trouver ensemble une nouvelle relation avec la terre. Nous l'avons utilisée pour en tirer nos ressources, sans nous rendre compte qu'elle avait besoin de notre réciprocité. Écoutons le cri des paysans et changeons rapidement nos modes de vie.
par Luigino Bruni
publié dans le Messaggero di Sant'Antonio le 06/03/2024
Les manifestations des agriculteurs avec leurs tracteurs peuvent nous apprendre beaucoup de choses, qui ne sont pas toujours mises en avant dans le débat public. Nous avons sous-estimé la dimension conflictuelle de la transition écologique. Les nombreux dégâts que nous avons causés au cours du siècle dernier envers la planète et la terre ne disparaissent pas d'eux-mêmes. Ils nécessitent beaucoup de travail, d'engagement, de coûts et génèrent parfois de nouveaux conflits. De nouvelles "luttes de classes" émergent, différentes de celles d'hier, mais non moins importantes et préoccupantes. La terre a toujours été sous-estimée par l'économie et la politique. Depuis que l'économie moderne, aux XVIIe et XVIIIe siècles, a commencé à se considérer comme une science, elle n'a jamais pensé que le monde végétal, ni le monde biologique, pouvaient lui offrir des outils et des catégories pour penser les interactions économiques. Puis, à la fin du XIXe siècle, la terre a complètement disparu de la scène, générant son éclipse dans la science économique qui a duré jusqu'à il y a quelques années, lorsque l'explosion de la crise environnementale mondiale y a mis fin de manière traumatisante. Nous avons ainsi donné naissance à une théorie et à une pratique économiques incapables de voir la terre et ses besoins, et nous l'avons détériorée.
Le désintérêt général de l'économie et de la politique à l'égard de la terre a donc des racines anciennes et profondes. L'Église catholique, en revanche, a fait preuve d'une grande attention à l'égard de la terre et des agriculteurs au cours des siècles passés. Benoît XIII, Vincenzo Maria Orsini (1649-1730), originaire de Gravina di Puglia, était surnommé "l'agriculteur de Dieu" en raison de son travail inlassable pour promouvoir les "Monts frumentaires", de véritables banques de céréales dont la "monnaie" était le blé : les prêts étaient contractés en céréales, qui étaient ensuite restituées en céréales. En 1861, rien qu'en Italie du Sud et dans les îles, on comptait plus de mille "Monts frumentaires" (plus de trois cents en Sardaigne), fondés d'abord par les frères capucins, puis par de nombreux évêques. Un véritable patrimoine civil et économique, délaissé en raison des mauvais choix du gouvernement du nouvel État unitaire. Dans ces siècles difficiles de la Contre-Réforme, l'Église a su comprendre où se situaient les vrais besoins des populations rurales et a réalisé des œuvres d’avant-garde.
Il est frappant de constater qu'aujourd'hui, ce dernier conflit des agriculteurs est apparu entre les besoins d'une terre blessée et ceux qui vivent des fruits de cette même terre. Une relation prédatrice avec la terre l'a détériorée et appauvrie. Cet appauvrissement a rendu la vie plus difficile aux paysans et aux agriculteurs qui n'avaient contribué que pour une petite part aux dégâts, principalement dus à l'industrie et à la consommation de masse. Mais aujourd'hui, ce sont précisément les agriculteurs qui cultivent cette terre malade qui sont appelés à changer (à leurs frais) de techniques de production pour ne pas continuer à appauvrir la terre épuisée. Il y a là un conflit paradoxal entre les victimes d'hier et les bourreaux potentiels de demain, les gardiens de la terre qui se sentent traités comme ses assassins. Et ils ne le supporteront pas. Et nous les comprenons. Nous devons tous ensemble trouver une nouvelle relation avec la terre. Nous l'avons utilisée pour en tirer nos ressources, sans comprendre qu'elle avait besoin de notre réciprocité. Nous n'avons pas été des gardiens, mais des prédateurs. Écoutons le cri des paysans, et changeons vite nos modes de vie.
Credits foto: © Giuliano Dinon / Archivio MSA
