O presépio é um símbolo de crianças, de família, de relacionamentos, de trabalho, de pobreza e de comunhão, que também eram os sinais do Natal cristão. Valores opostos aos do novo Natal consumista, que se baseia no indivíduo.
por Luigino Bruni
publicado no site Messaggero di Sant'Antonio em 03/01/2025
Nos grandes momentos de mudança de épocas e civilizações, as tragédias e as farsas se entrelaçam e muitas vezes se confundem. Assistimos, mais uma vez este ano, à insuportável polémica sobre os presépios em escolas e locais públicos, porque, segundo alguns líderes de opinião, eles teriam ofendido crianças e pessoas de outras religiões; para depois descobrir, graças a algumas conversas, que as pessoas de outras religiões não se incomodavam nem um pouco com o presépio, um ressentimento que, em vez disso, era sentido pelos nossos intelectuais ideologicamente engajados em uma luta implacável para destruir os últimos vestígios de tradição cristã e de identidade histórica. Como se o presépio fosse apenas, ou acima de tudo, uma questão de religião cristã, e não uma realidade mestiça composta de uma criança, uma cabana, ovelhas, pastores, camponeses, burro, boi, anjos, lagos de papel alumínio, mecanismos sofisticados para operar poços e cachoeiras, fogos, luzes, noites, o pastor Benino dormindo, até mesmo Maradona e Sinner. Nós amamos os presépios e os amamos porque é onde aprendemos a representar a vida, onde revimos o nosso povo, o seu amor.
Tudo coisas que, para os nossos legisladores, são realmente muito violentas e ofensivas. Na realidade, deveríamos dizer que o que realmente incomoda o nosso tempo é a natividade, uma representação toda construída em torno de um recém-nascido, uma mãe e um pai, em um mundo que não faz mais crianças e, portanto, não gosta de nada que nos lembre delas, porque sentimos isso como um julgamento sobre a nossa vida que não é suficientemente generosa para arriscar trazer ao mundo uma criança. Esquecendo, portanto, que o presépio faz parte da tradição franciscana, um presente de Francisco, que em Greccio, há oitocentos anos, quis representar o nascimento do Senhor. E nasceu como um presépio vivo, como um presente da vida, da natureza, uma expressão daquela fraternidade cósmica e igualdade de todas as criaturas vivas que hoje tanto desejaríamos, em toda a parte, mas não no presépio.
A destruição sistemática de todos os vestígios da nossa herança cristã significa também destruir as últimas pontes que conectam os jovens com a compreensão da arte das nossas cidades, nas igrejas e nos museus, cujas pinturas e estátuas são, em sua maioria, inspiradas pela Bíblia e pelo cristianismo; aquela arte que ainda hoje dá vida a uma boa parte da nossa economia, e que deixará de o fazer quando a maioria dos nossos empresários culturais tiver perdido todos os códigos simbólicos cristãos.
Essa é a tragédia. Mas há também a farsa. Os mesmos intelectuais, ao mesmo tempo que criticam o presépio, quase sempre se calam diante da transformação do Natal em uma festa comandada pela nova religião consumista. Um mês de compras em massa, aberto pelo black friday, que, para os nossos observadores, incomoda muito menos do que o pequeno presépio, um ícone de sobriedade e pobreza.
Temos, então, que entender que o verdadeiro conflito é um conflito de civilizações. O presépio é um símbolo de crianças, de família, de relacionamentos, de trabalho, de pobreza e de comunhão, que também eram os sinais do Natal cristão. Valores opostos aos do novo Natal consumista, que se baseia no indivíduo, no desperdício e, cada vez mais, no auto-presente que tomou o lugar do presente. A ocupação e a transformação das festas na história sempre foram o ato definitivo do advento de novas religiões. Mas os nossos intelectuais, demasiado ocupados a criticar o presépio, não se apercebem. E o novo culto consumista e niilista avança, cada vez mais imperturbável.
Feliz Ano Novo!
Créditos Foto: © Imagem de Gerd Altmann da Pixabay
